القضيّة وسلبها بثبوت الحكم و « 1 » سلبه ، لا بثبوت المحكوم به والمحكوم عليه أو « 2 » سلبهما . وإذا « 3 » حكمت على الشّىء « 4 » بكونه موصوفا بوصف عدمىّ ، كان الحكم ثبوتيّا « 5 » إيجابيّا إلّا أنّ المحكوم به عدمىّ ، كما أنّك إذا سلبت وصفا ثبوتيّا عن موضوع ثبوتي كانت القضيّة سالبة لارتفاع الحكم ، وإن كان الطّرفان ثبوتيين . وهذا « 6 » كما أنّ المتّصلة « 7 » متى أثبت « 8 » اللّزوم كانت موجبة وإن كان الجزءان عدميين ، ومتى رفعته كانت سالبة وإن كان الجزءان ثبوتيين . وعند ذلك سهل الإحاطة بحقيقة العدول والتحصيل ، فإنّ اللّفظ الدّالّ على « 9 » شئ ثبوتي إذا ضمّ « 10 » إليه حرف السّلب صار ذلك اللّفظ المركّب دالّا على ما يقابل ذلك المعنى الثبوتى ، مثل اللّا بصير وغير « 11 » البصير ، ثمّ إذا حكم على شئ بالاتّصاف بذلك الوصف كانت القضيّة موجبة ، وإن « 12 » سلب ذلك كانت القضيّة سالبة « 13 » .
قال « 14 » : « ويجب أن يعلم » إلى قوله « والثّانية داخلة عليها الرّابطة جاعلة إيّاها جزءا من المحمول « 15 » » ، أقول : إنّ كلّ خبر فلا بدّ فيه من شئ هو « 16 » المخبر عنه ، ومن « 17 » شئ آخر هو المخبر به ، ومن نسبة لإحدهما إلى الآخر إمّا بالثّبوت وإمّا بالسّلب . فاللّفظ الدالّ على المخبر عنه هو الموضوع ، والدّال على المخبر به هو المحمول « 18 » . ويجب أن تعلم أنّ المحمولات على قسمين : منها ما يتضمّن الدّلالة على الرّابطة ، ومنها ما لا يكون كذلك . فالأوّل هو الكلمات والأسامى « 19 » المشتقّة ، لأنّا بيّنّا أنّ الأسامى المشتقّه والكلمات متشاركة في كونها دالّة على معان ثابتة لموضوعات غير معيّنة ، فإنّ الكاتب مثلا ليست دلالته على الكتابة فقط ، بل على ثبوت الكتابة لشئ ما ، وذلك هو النسبة الحاصلة بين الكتابة وبين موضوعها « 20 » و « 21 »
هامش
( 1 ) - و : أو ج .
( 2 ) - أو : ومج .
( 3 ) - وإذا : فإذا م ؛ مج .
( 4 ) - على الشئ : بشئ على شئ ج .
( 5 ) - ثبوتيّا : ثبوتا مج .
( 6 ) - هذا : هكذا مج .
( 7 ) - المتصلة : + كما ج .
( 8 ) - أثبت : + فيها مج .
( 9 ) - على : + ثبوت ه ؛ آ ؛ ت .
( 10 ) - ضمّ : انضمّ ه ؛ ت .
( 11 ) - غير : الغير ه ؛ ت ؛ مج ؛ آ ؛ ج .
( 12 ) - إن : إذا ه .
( 13 ) - وإن سلب . . . سالبة : - ج .
( 14 ) - قال : قوله ه ؛ ت .
( 15 ) - المحمول : + إلى آخره ج .
( 16 ) - هو : وهو ه .
( 17 ) - من : - ج .
( 18 ) - المحمول : + والال على النسبة الّتى لأحدهما إلى الآخر هو الرابطة م .
( 19 ) - الأسامي : + وج .
( 20 ) - موضوعها : موضوعاتها ه .
( 21 ) - و : + بين م . ( ثم شطب عليها )