فالسّماء متغيّمة . واللّزوميّة إنّما « 1 » تصدق إذا كان محمول « 2 » واجب الثّبوت لبعض أفراد موضوع « 3 » ومسلوبا عن البعض الآخر ، فإذا جرّد طبيعة ذلك الموضوع في العقل كان ذلك المحمول ممكنا له ، مثاله : بعض الحيوان بالضّرورة إنسان وبعضه بالضّرورة « 4 » « 5 » ليس بإنسان ، لكنّ الحيوان إذا جرّد في العقل عمّا عداه وجد طبيعته « 6 » محتملة من غير وجوب ولا امتناع للإنسانيّة « 7 » ، فإذا قيل : قد يكون إذا كان الشّىء حيوانا فهو إنسان لزوما لم يشكّ في صدق القضيّة . وأمّا السّالبتان فيمكنك « 8 » أن تعرف « 9 » حالهما من الموجبتين .
أمّا المنفصلات فلنبدا منها بالسّالبة الكليّة ، فإذا قلنا : ليس ألبتّة إمّا كذا وإمّا كذا صدق ذلك في ثلاثة أحوال :
الأوّل ؛ إذا وجب اجتماعهما على الصّدق مثل قولك « 10 » : ليس « 11 » ألبتّة إمّا أن يكون الإنسان حيوانا وإمّا أن يكون ناطقا .
الثّانى ؛ إذا وجب اجتماعها على الكذب مثل قولك « 12 » : ليس ألبتّة إمّا أن يكون « 13 » الإنسان حيوانا أو جمادا .
الثّالث ؛ إذا لم يجب الاجتماع لا على الصدق ولا على الكذب ولكن لا يكون بينهما منافاة ، ولا يقتضى ثبوت أحدهما انتفاء الآخر مثل قولنا : ليس إمّا أن يكون الإنسان موجودا أو الخلاء موجودا ، فإنّ وجود الإنسان لا يقتضى عدم الخلاء « 14 » وإن كان الحقّ في نفسه عدم الخلاء .
أمّا « 15 » الجزئيّة الموجبة فلقائل أن يقول : كيف يصدق أن يقال : قد يكون إمّا كذا وإمّا
هامش
( 1 ) - إنّما : أيضا مج .
( 2 ) - محمول : المحمول ه ؛ ج ؛ م ؛ آ .
( 3 ) - موضوع : الموضوع ه ؛ ج ؛ م .
( 4 ) - إنسان وبعضه بالضرورة : - ت .
( 5 ) - بالضرورة : - ج .
( 6 ) - طبيعته : طبيعة ج ؛ آ ؛ ت .
( 7 ) - للانسانية : الانسانيّة ت .
( 8 ) - السالبتان فيمكنك : السلبيان يمكنك ج .
( 9 ) - أن تعرف : تعرّف ج ؛ م ؛ آ .
( 10 ) - مثل قولك : كقولك ج .
( 11 ) - ليس : ثابتة على الهامش بخط جديد ه .
( 12 ) - مثل قولك : ثابتة على الهامش بخط جديد ه .
( 13 ) - يكون : لا يكون ه ؛ ج ؛ ت .
( 14 ) - موجودا فإنّ . . . الخلاء : - م .
( 15 ) - أمّا : وأمّا ج ؛ م .