بعض الحيوان إنسانا فبعض الحيوان ناطق ، فالقضيّة كلّيّة لأنّ اللّازم والملزوم « 1 » و « 2 » إن كانا جزئيين إلّا أنّ اللّزوم بينهما كلّى ، فإنّه « 3 » لا يفرض بعض الحيوان إنسانا في حالة من الحالات ولا في وقت من الأوقات إلّا وهنالك « 4 » يكون بعض الحيوان ناطقا ، وهكذا القول في جانب المنفصلة « 5 » .
وإذا عرفت ذلك سهل عليك معرفة الإهمال والحصر في المتّصلة والمنفصلة ، فإن كان هناك « 6 » لفظ يدلّ على كلّيّة الحكم أو جزئيّته فالشّرطيّة محصورة ، وإلّا فهي مهملة .
والّذى يهمّنا في هذا الموضع تلخيص المفهوم من الكلّيّة والجزئيّة في المتّصل والمنفصل ، فالكلّى الموجب المتّصل مثل قولنا : كلّما كانت الشّمس طالعة فالنّهار موجود ، ليس « 7 » معناها تعميم المرّات « 8 » فقط حتّى يكون معناه أنّ كلّ مرّة يكون الشّمس طالعة فالنّهار موجود ، فإنّه يجوز أن يكون المقدّم أمرا ثابتا ولا يكون له تكرّر ولا عودة « 9 » كما « 10 » إذا قلنا : كلّما كان الإله عالما فهو حىّ ، بل « 11 » معناها تعميم الأحوال وهو أنّه لا يفرض حال من الأحوال ولا شرط من الشّروط يعتبر فيه طلوع الشّمس إلّا ويتحقّق معه وجود النّهار .
وإذا ثبت « 12 » أنّ المراد بكلّية الاتّصال لزوم التّالى للمقدّم عند كلّ الشّرائط والأحوال ، فليعتبر تحقيق « 13 » صدق الكليّة في الاتّفاقيّة واللّزوميّة .
أمّا الاتّفاقيّة فالمهملة فيها تكون « 14 » بيّنّة الصّدق ، فإنّك إذا قلت : إن « 15 » كان الإنسان ناطقا فالحمار ناهق ، وأردت موافقة صدق « 16 » الجزئين « 17 » ، كان بيّنا . فأمّا « 18 » الكليّة وهي « 19 » قولنا « 20 » : كلّما كان الإنسان ناطقا فالحمار ناهق « 21 » ، يفهم على وجهين : أحدهما أنّه كلّما كان
هامش
( 1 ) - والملزوم : ثابتة على الهامش بخط جديد ه .
( 2 ) - و : - م .
( 3 ) - فإنّه : لأنّه آ .
( 4 ) - هنالك : هناك ت ؛ مج . : + ما آ ؛ ت .
( 5 ) - المنفصلة : المتصلة ت ؛ ه .
( 6 ) - هناك : هنالك ج ؛ آ .
( 7 ) - ليس : وليس ج ؛ م .
( 8 ) - المرّات : المراد ج ؛ م ؛ آ . : المرار مج .
( 9 ) - تكرّر ولا عودة : عود وتكرّر آ . : + وج .
( 10 ) - كما : - م .
( 11 ) - بل : - ج .
( 12 ) - ثبت : عرفت ج .
( 13 ) - تحقيق : - ت ؛ ه .
( 14 ) - تكون : - ت .
( 15 ) - إن : كلّما ه ؛ ت .
( 16 ) - صدق : - ج .
( 17 ) - الجزئين : الجزئيين ت . : الجزئيتين ه .
( 18 ) - فأمّا : وأمّا آ .
( 19 ) - وهي : فهي ج .
( 20 ) - قولنا : القول م .
( 21 ) - وأردت موافقة . . . ناهق : - مج .