واما الثاني فلان كل واحدة من الهيولى والصورة متحيزة وليست جسما وكون الشئ جزءا من المتحيز لا ينافي تحيزه ، فان جزء المتحيز قد يكون متحيزا لا يقال : المراد هو ان الجواهر اما متحيز على سبيل الاستقلال وهو الجسم أولا وهو اما ان يكون جزءا من المتحيز وهو الهيولى أو الصورة أولا وهو العقل والنفس فيندفع ما ذكرتم لان الصورة متحيزة على سبيل الاستقلال ، والحلول في المحل لا ينافي التحيز على سبيل الاستقلال بل الحلول في الموضوع ينافيه .
حكمة العين وشرحه لشمس الدين البخاري — صفحة 213
مساهمون: نجم الدين الكاتبي القزويني
ص٢١٣