ولا يغنى من جوع ، فان الحكم بكون الكل دون الذراع إذا كان ما بين كل واحد واى واحد دون الذراع جلى واضح ، بخلاف الحكم بكون الكل متناهيا إذا كان ما بين كل واحد واى واحد متناهيا فإنه ليس كذلك بل لا بد له من دليل .
واعلم أن اقسام التسلسل أربعة : لأنه اما ان لا يكون اجزاء السلسلة مجتمعة في الوجود ، أولا والأول هو التسلسل في الحوادث ، والثاني اما ان يكون بين تلك الأجزاء ترتب طبيعي وهو كالتسلسل في العلل والمعلولات ونحوها من الصفات والموصوفات المرتبة الموجودة معا أو وضعي وهو التسلسل في الأجسام ، أو لم يكن بينها ترتب وهو التسلسل في النفوس البشرية والاقسام بأسرها باطلة عند المتكلمين دون الأول والرابع عند الحكماء لعدم انتظام برهان التطبيق فيها وفيه بحث عرفته سابقا .
حكمة العين وشرحه لشمس الدين البخاري — صفحة 192
مساهمون: نجم الدين الكاتبي القزويني
ص١٩٢