المساواة كقولنا الجسم فيه سواد وكل سواد لون » . ومن البين أنّه ليس كذلك بل هو مثال آخر للقياس الذي ، لا يتكرر فيه الحد الأوسط بتمامه . والصواب أن يقرا هكذا : مثل قياس المساواة كقولنا : الجسم فيه سواد وكل سواد لون . ( الكاتبي )
ص 319 : فإنه يلزم بالضرورة . . . أن الجسم فيه لون :
والأستاذ منع ذلك وقال : فانا لم نقل في الكبرى « وكل ما فيه سواد فيه لون » . فانّه لا ينتج ذلك . ( الكاتبي ) أقول : مراده من الأستاذ ، أثير الدين الأبهري وكلامه في كشف الحقائق . ( قراملكي )
ص 319 : فإنه يلزم منهما كون الدرّة في الصندوق :
الأستاذ يمنع ذلك أيضا ويقول : ما لم نقل في الكبرى « كل ما في الحقة فهو في الصندوق » . لا ينتج القياس قولها الدرّة في الصندوق . ( الكاتبي )
ص 322 : ان البين بذاته استثناء عين المقدم لانتاج عين التالي :
وفيه نظر لأن القول بعكس ما قاله المصنف أولى . وقال الكاتبي في نقد استدلاله : وهذا فيه نظر لأنا لا نسلم ذلك ، فإنّه متى حصل العلم لنا بلزوم امر لامر آخر ثم علمنا مع ذلك انتفاء اللازم جزمنا بمجرد هذين العلمين بانتفاء الملزوم وان لم يخطر ببالنا تلك المنفصلة الأخرى اعني عكس نقيض الملازمة الأولى ولا لزوما ايّاها [ على ما ظنّه المصنف ] . ( قراملكي )
ص 323 : وأمّا التفصيل الموعود :
لا يخفي من أنّ إحالة الشرطي إلى الحملي وردّ الاستثنايي إلى الاقتراني
منطق الملخص — صفحة 443
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٤٤٣