الفارابي لكتاب ارسطوطاليس في العبارة ، ص 253 ) . وكلام الشيخ في الشفاء ( القياس ، ص 397 ) يوحي بأنّه زعم بهذا الظن .
الثالث ، قال البغدادي في المعتبر ( ج 1 ، ص 155 ) : « وقال بعض المتأخرين أن ارسطوطاليس صنف فيها كتابا خاصا ولم ينقل إلى العربية وهو تخمين لا حقيقة له فإنّه لو أراد ذكرها لما عدل بها عن موضعها هذا وليس فيها ما يستحق أن يفرد له كتابا منقطع المبادي والأواخر » . ( قراملكي )
ص 314 : لا يتألف من الحقيقيتين قياس إلا في كون الشركة في جزء غير تام :
هكذا قال الشيخ في قياس الشفاء ، ص 319 . ( قراملكي )
ص 316 : « فكل متحرك جسم :
وفيه نظر لأنا لا نسلم أن الحملية إذا كانت فوق واحدة وكانت مشتركة في المحمول ، كان المطبوع منه ما يكون على نهج الشكل الأول . وقوله « يجب أن يكون اجزاء الاتصال مشتركة في الموضوع » ليس بصحيح مطلقا . ( الكاتبي )
ص 317 : لاحتمال أن يكون كل واحد . . . أعم منه :
اى من الموضوع المشترك بين اجزاء الانفصال . ( الكاتبي )
ص 319 : وهي مثل قياس المساواة كقولنا « الجسم . . . » :
ولفظ الكتاب يشعر بأن هذا مثال المساواة لأنّه قال « وهي مثل قياس
منطق الملخص — صفحة 442
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٤٤٢