مطلقة حقيقية بل هي دائمة وصفية إنما هو من الشيخ الرئيس في الإشارات ( ص 27 ) ولكن المصنف سمّى كلا الإعتبارين بالسالبة المطلقة الحقيقية والسالبة المطلقة العرفية . ( قراملكي )
ص 164 : أن الجهة عبارة :
هذا بيان مشهور في تعريف الجهة والبيان الدقيق ما قاله الطوسي في شرحه للإشارات ( ج 1 ، ص 143 ) : الجهة هي ما يفهم ويتصور عند النظر في تلك القضية من نسبة محمولها إلى موضوعها سواء تلفّظ بها أو لم يتلفظ . بيان المصنف أخذ من كلام الفارابي في شرح العبارة - للمعلم الأول - حين قال : الجهات هي الألفاظ التي دلّت على كيفية وجود المحمول للموضوع وبيان الطوسي أيضا أخذ من تعابير الفارابي . ( المنطقيات الفارابي ، ج 2 ، ص 183 ) . ( قراملكي )
ص 166 : وهي الوجودية العرفية :
ونسب الكاتبي تسميتها بالعرفية الخاصة إلى المتأخرين . والحق هو ما قاله الطوسي من أنّها من قبل المصنف . والمصنف صرح بها في شرحه لعيون الحكمة ( 1 / 137 ) . ( قراملكي )
ص 166 : إذا جعلت الضرورة :
لفظة الضرورة هاهنا سهو وقع منه [ المصنف ] أو من الناسخ بل الصواب أن يكتب مكانها لفظة اللاضرورة . ( الكاتبي )
منطق الملخص — صفحة 405
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٤٠٥