المتكلمون . والمصنف سلك طريق المتكلمين ولم يرد عليه الشارح - الكاتبي - من الردود . قال الشيخ في النجاة : والحد لا يكتسب بالقسمة تضع اقساما ولا تحمل من الاقسام شيئا بعينه إلا أن يوضع وضعا من غير أن يكون للقسمة فيه مدخل وأما استثناء نقيض قسم ليبقى القسم الداخل في الحد فهو إبانة الشيء بما هو مثله أو أخفى منه . فانّك إذا قلت « لكن ليس الانسان غير ناطق فهو إذا ناطق » . فلم تكن أخذت في الاستثناء شيئا اعرف من النتيجة . ( ص 148 ) يمكن مراجعة تفصيل الكلام في هذا المقام إلى كتابنا منهجية البحث في الدراسات الدينية وأيضا إلى قواعد كلى فلسفي در فلسفه اسلامى ( ج 3 ، ص 240 - 254 ) للدكتور ابراهيمى دينانى . ( قراملكي )
ص 91 : وأما الثاني :
وهو قسمة الكلى إلى جزئياته ، فاثنا عشر قسمة . ( الكاتبي )
ص 91 : الذي يكون موردا للقسمة إما الجنس أو النوع :
وينبغي أن يكون مراده من النوع المتوسط ومن الجنس العالي . أما الأول لاستحالة انقسام النوع الحقيقي إلى الجنس وإلى النوع لكل واحد من المعنيين وأما الثاني لئلا يكون أحد الأقسام غير الآخر . ( الكاتبي )
ص 92 : ويتفرع عليه الخواص الأربع :
وهي تقدمه على الماهية المركبة في الوجود والعدم الخارجيين والذهنيين جميعا وعدم كونه صفة لها إذا أريد بالصفة الخارج من الماهية وعدم
منطق الملخص — صفحة 389
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٣٨٩