ذلك ممتنعا - لكنّ ذلك لا يعطي القضية الكلية ، لكنّ الأقسية لا بدّ فيها من القضية الكلية .
فقد ظهر أنّ مبدأ المبادي في إعطاء القضايا الكلية اليقينية « 1 » هو « 2 » القوة العقلية وأنّ أوّل الأوائل في القضايا هي الأوّليات وأنّ ما عداها متفرّع « 3 » عليها .
[ شكوك على رأي الجمهور ]
ثم هاهنا « 4 » إشكالات : ف « آ » « 5 » : زعم الحكماء أنّ كثيرا من الوهميات والمشهورات في قوة « 6 » الأوليات .
أمّا الوهميات ، فقد يكون كاذبة وإنّما يعرف كذبها لتطابق « 7 » الوهم والعقل على التصديق بأمور يلزم من التصديق بها كذب تلك الوهميات . فلما اعترف الوهم بما أوجب نقيض حكمه عرف كذبه .
وأمّا المشهورات ، فإنّما تمتاز الأوّليات عنها بأنّا نفرض أنفسنا مجرّدة عن جميع الهيئات النظرية والعملية . وكأنّا خلقنا الآن دفعة من غير أن شاهدنا أحدا ولا مارسنا عملا ، ثمّ عرضنا على أنفسنا قضية ، فإن وجدنا أنفسنا في هذه
هامش
( 1 ) مل : اليقينة .
( 2 ) آك ، مل : هي .
( 3 ) آك : يتفرّع .
( 4 ) آك ، دا ، مل : هنا .
( 5 ) قسمت ب كه بقيهء اشكالات مذكور مىباشد در ص 331 تا ص 334 با عبارت « وبعد ذلك بقيت إشكالات : فالأوّل . . . الخامس » بيان شده است .
( 6 ) آك ، دا ، مل : + هذه .
( 7 ) دا : التطابق .