[ 1 ] النظر الأوّل في الأقيسة التي يجعل فيها إحدى « 1 » السبع « 2 » صغرى وإحدى « 3 » الأربع « 4 » كبرى . فنقول « 5 » الصغرى إن كانت ممكنة عامة ، أو خاصة ، « 6 » كانت « 7 » النتيجة ممكنة « 8 » عامة .
وإن كانت إحدى الخمس الباقية - أعني المطلقة العامة ، « 9 » والوجودية اللاضرورية ، والوجودية اللادائمة ، والوقتية ، والمنتشرة - كانت النتيجة « 10 » مطلقة عامة .
بيان الأوّل : أنّ الكبريات الأربع إن كانت سالبة ، فهي مشتركة في الدلالة على أنّ الأوسط والأكبر لا يجتمعان . وإذا « 11 » دلّت الصغرى الممكنة على جواز اتصاف الأصغر بالأوسط وجب « 12 » الحكم بجواز خلوّه عن الأكبر في تلك الحالة استدلالا بإمكان المنافي على إمكان الانتقاء . ثم إنّه من المحتمل أن يكون ذلك الانتفاء ضروريّا وأن لا يكون . والقدر المشترك هو الإمكان العام .
وإن كانت موجبة ، فهي مشتركة في الدلالة على أنّ الأكبر لا ينفك عن الأوسط ، فإذا حكمنا في الصغرى الممكنة بجواز خلوّ الأصغر عن الأوسط وجب أيضا في تلك الحالة جواز « 13 » خلوّه عن الأكبر استدلالا بجواز الخلوّ عن « 14 »
هامش
( 1 ) آك ، دا ، مل : أحد .
( 2 ) آك ، دا ، مل : السبعة .
( 3 ) آك ، دا ، مل : أحد .
( 4 ) آك ، دا ، مل : الأربعة .
( 5 ) مل : فيقول .
( 6 ) دا : + ممكنة .
( 7 ) دا : - كانت .
( 8 ) مج : - ممكنة .
( 9 ) مل : العامية .
( 10 ) آك ، دا ، مل : - النتيجة .
( 11 ) مل : فإذا .
( 12 ) مج : وجود .
( 13 ) مج : بجواز .
( 14 ) مل : - عن .