كان لا بالوجوب . هذا خلف . وللخصم أن يقول : هذا بناء على أنّها في نفسها تنعكس . وفيه ما مرّ .
[ 2 - 3 ] وأمّا الموجبة ، فالكلام فيها وفي جهتها على القانون الذي « 1 » مرّ .
[ عكس الوجودية اللادائمة العرفية ]
« د » [ 4 ] : الوجودية اللادائمة العرفية : « 2 » قيل إنّها تنعكس كنفسها . وهو خطأ ، لأنّه يصدق « لا شيء من الكاتب بساكن لا دائما بل ما دام كاتبا » ولا يصدق « لا شيء من الساكن بكاتب لا دائما بل ما دام ساكنا » . فإنّ بعض ما هو ساكن يسلب عنه الكاتب ما دام موجودا وهو الأرض .
ثم تحقيقه أنّه لا امتناع في وجود صفتين متنافيتين « 3 » لا ينافيهما ثالث . ثم إنّ إحدى الصفتين لا تكون لازمة لشيء من الموصوفات بها ، بل قد يطرأ « 4 » تارة ويزول أخرى ؛ والصفة الثانية تكون لازمة لبعض آحاد موضوعها دون البعض ، فيصدق حينئذ على كل ما يتّصف بالصفة الأولى سلب الصفة الثانية « 5 » عنه لا دائما ، بل في « 6 » وقت حصولها ، ولا يصدق على كل ما يتّصف بالصفة الثانية أنّه يسلب عنه الصفة الأولى لا دائما ، بل في بعضها دائما وفي بعضها لا دائما ، « 7 » والقدر المشترك هو دوام السلب بدوام الصفة .
هامش
( 1 ) مج : + ما .
( 2 ) مل ( نسخه بدل ) : + السالبة الكلية .
( 3 ) مل : متنافيين .
( 4 ) د : نطرا .
( 5 ) مل : + أنّه يسلب .
( 6 ) آك ، دا ، مل : - في .
( 7 ) مل : - وفي بعضها لا دائما .