فنقول إنّ قولنا « 1 » « كل إنسان يمكن بالإمكان الخاص أن يكون كاتبا » قضية صادقة . وكل ما يمكن بالإمكان الخاص أن يكون ، فيمكن « 2 » أيضا أن لا يكون . فإذا « كل إنسان يمكن بالإمكان الخاص أن لا يكون كاتبا » . وكل ما يمكن في وقت ، يمكن أيضا في كل وقت وإلّا لزم الانتقال من الإمكان الذاتي إلى الامتناع الذاتي ، وهو محال . فإذا « كل إنسان فإنّه يمكن أن يكون دائما لا كاتبا » وقد قلنا أنّ كل ممكن فإنّه لا يلزم من فرض وقوعه محال ، فلنفرض صدق قولنا « دائما لا شيء من الناس بكاتب » . فهذه سالبة دائمة غير ممتنعة مع أنّ عكسها - وهو قولنا « لا شيء من الكاتب بإنسان » - كاذب . فعلمنا « 3 » أنّ هذه السالبة لا تنعكس .
« ب » [ الشبهة الثانية ] ، وهو الوجه اللمى ، « 4 » أنّ قولنا « كل ج ب » لا نعني به أنّ كل ج دخل في الوجود و « 5 » حصل له الباء ، بل « 6 » نعني به أنّ الجيم حقيقة لا يوجد فرد من أفرادها إلّا ووصف « 7 » الباء حاصل « 8 » له . وقولنا « 9 » « لا شيء من ج ب » معناه أنّ الجيم حقيقة لا يوجد فرد من أفرادها إلّا « 10 » والباء غير حاصل « 11 » له . ومن المحتمل أن يكون سلب الشيء عن الشيء « 12 » دائما ممكنا ولا يكون سلب الآخر عن الأوّل ممكنا ، فإذا لم يجب صحة هذا العكس .
هامش
( 1 ) مل : قول .
( 2 ) مل : يمكن .
( 3 ) دا : قد علمنا .
( 4 ) دا : الممكن .
( 5 ) مج : - و .
( 6 ) مل : + له .
( 7 ) آك ، دا : إلّا وصفة .
( 8 ) آك ، دا : حاصلة .
( 9 ) مج ، دا : فقولنا .
( 10 ) مل : - وصف الباء . . . إلّا .
( 11 ) دا ، مل : حاصلة .
( 12 ) مج : شيء عن شيء .