الموضوع في الحقيقة وهي الدائمة . ثم إن كان وصف الموضوع دائما بدوام الذات إمّا لأنّه هي أو لأنّه لازم لها كان المحمول « 1 » أيضا دائما بدوامه ، وإلّا كان المحمول حاصلا قبله ومعه « 2 » وبعده .
ب [ 2 - 1 ] التي بيّن فيها أنّ المحمول دائم الثبوت بدوام وصف الموضوع أو دائم السلب بدوام ثبوته وهي المطلقة المنعكسة ؛ ويندرج فيها أقسام ثلاثة .
لأنّ المحمول الذي يدوم بدوام وصف الموضوع ، إمّا أن لا يدوم وصف الموضوع بدوام ذات الموضوع ، كقولنا « كل متعفن الأخلاط محموم » ، أو يدوم ، وهو إمّا أن يكون أزليا ، كقولنا « الله عالم » ، أو لا يكون ، كقولنا « كل جسم قابل للعرض » .
« ج » [ 3 - 1 ] التي « 3 » بيّن فيها أنّ المحمول لا يدوم بدوام ذات الموضوع وهي الوجودية اللادائمة . ثم هاهنا « 4 » وصف الموضوع إن دام « 5 » بدوام الذات ، إمّا لأنّه هي أو لأنّه لازم لها ، فإنّ المحمول لا يدوم بدوامه ؛ وإن لم يدم بدوامه فإنّا لا نلتفت إلى أنّ ذلك المحمول هل يدوم بدوامه أم لا . وعلى التقديرين فوقت ثبوته هو وقت ثبوت وصف الموضوع أو قبله أو بعده . وعلى التقديرات فهل له زمان معين أو غير معين ؟ فكل هذه الأقسام مندرج « 6 » تحت القضيّة المذكورة .
« د » [ 4 - 1 ] التي بيّن فيها أنّ المحمول يدوم بدوام وصف الموضوع
هامش
( 1 ) دا : محمول .
( 2 ) آك ، دا ، مل : معه وقبله .
( 3 ) دا : + هي .
( 4 ) آك ، دا : هنا .
( 5 ) مل : - بدوام ذات الموضوع . . . دام .
( 6 ) مل : يندرج .