[ كل فصل مقوّم للجنس العالي فإنّه مقوّم للسافل ]
ه [ 5 ] كل فصل مقوّم للجنس العالي فإنّه مقوّم للسافل . لأنّ مقوّم « 1 » العالي جزء جزء السافل ، فيكون جزءا له ، لكن لا ينعكس ، لأنّ السافل مركب من العالي وغيره وليس كل ما كان جزءا للمركب كان جزءا لكل واحد من أجزائه . فكل « 2 » فصل مقسّم للجنس السافل فهو مقسّم للعالي . لأنّه متى صدق السافل صدق العالي ، فإذا صدق على بعض الجنس السافل أنّه كذا وعلى بعضه الآخر أنّه ليس كذا ، فقد « 3 » صدق الحكمان لا محالة على بعض العالي ، فيحصل الانقسام ؛ لكن لا ينعكس . لأنّه ليس « 4 » متى صدق العالي صدق السافل ، فلا يلزم من قولنا : بعض العالي كذا و « 5 » بعضه ليس كذا ، صدق ذلك في السافل .
[ ردّ قول من زعم أنّه لا يجب في كل فصل مقسم أن يكون مقوما ]
و [ 6 ] منهم من زعم أنّه لا يجب في كل فصل مقسّم للجنس « 6 » أن يكون مقوّما للنوع من وجهين . « 7 » فآ [ الوجه الأول ] العدم مقسّم وغير مقوّم ، لأنّ العدم لا يكون علة للوجود . ب [ الوجه الثاني ] الشيء إذا كان له وصفان كل واحد منهما يميّزه عن غيره ، فكل واحد مقسّم وليس بمقوّم وإلّا لزم تعليل الشيء الواحد بعلتين مستقلتين .
هامش
( 1 ) دا : مفهوم .
( 2 ) آك ، دا ، مل : وكلّ .
( 3 ) مل : وقد .
( 4 ) مل : - ليس .
( 5 ) دا ، مل : - و .
( 6 ) آك ، دا ، مل : يقسم الجنس .
( 7 ) آك ، دا ، مل : لوجهين .