إلى النوع في جواب " ما هو " البتة ، وأنّ الجنس لا يمكن أن يكون مقولا بالنسبة إلى النوع « 1 » في جواب " أيّما هو " .
والحق أنّه إن كان المراد « 2 » أنّ الفصل من حيث هو فصل ، لا يكون مقولا في جواب " ما هو " ، وأنّ الجنس من حيث هو جنس ، لا يكون مقولا في جواب " أيّما هو " فهو صواب . « 3 » لأنّه إنّما « 4 » يكون فصلا من حيث إنّه يميّز شيئا عن شيء ، وهو من حيث إنّه كذلك يستحيل أن يصير « 5 » مقولا في جواب " ما هو " .
وإن كان المراد « 6 » أنّ الماهية التي عرضت لها ان كانت « 7 » فصلا يستحيل أن يصير « 8 » مقولا في جواب " ما هو " بالنسبة إلى ذلك النوع وبالعكس ، فهو خطأ . لأنّ الحقيقة إذا تكوّنت من أمرين كل واحد منها أعمّ من الآخر من وجه وأخص من وجه ، فإنّ كل واحد من جزئيه مقول في جواب " ما هو " تارة وفي جواب " أيّما هو " أخري ، كالحيوان والأبيض ، فإنّ كل واحد منهما أعمّ من الآخر من وجه وأخصّ من وجه . فالحقيقة المتركبة « 9 » عنهما ، إذا أردنا تميّزها « 10 » عن غير الأبيض كان الحيوان جنسا والأبيض فصلا ، وإن أردنا تميّزها « 11 » عن غير الحيوان كان الأبيض جنسا والحيوان فصلا .
هامش
( 1 ) آك ، دا ، مل : إليه .
( 2 ) مج : إن أريد به .
( 3 ) دا ، مج : فصواب .
( 4 ) مل : + أيّما .
( 5 ) آك ، دا ، مل : يكون .
( 6 ) مج : إن أريد به .
( 7 ) آك ، دا : كان .
( 8 ) مل : يكون .
( 9 ) مج : المركبة .
( 10 ) آك ، دا ، مل : تمييزها .
( 11 ) آك ، دا ، مل : تمييزها .