الأخير هو العلّة الأولى ، والجنس « 1 » العالي هو المعلول الأخير . ولا يمكن الاستدلال بذلك على تناهي الأجناس المتصاعدة ، لأنّ البرهان إنّما قام على انتهاء الممكنات إلى علة أولى لا إلى معلول أخير . وأمّا على مذهبنا فقد يكون كذلك ، وقد لا يكون « 2 » بل ربّما كان الفصل الأخير « 3 » هو الصفة الأخيرة ، والجنس العالي هو الموصوف الأوّل .
[ الفصل الواحد لا يقوّم إلّا نوعا واحدا ]
ى [ 10 ] المشهور أنّ الفصل الواحد لا يقوّم إلّا نوعا واحدا ، لأنّه يمتنع « 4 » اقترانه الّا بجنس واحد ، ومتى كان كذلك لم يقوّم إلّا نوعا واحدا . بيان الأوّل أنّه لو جاز فيه أن يضاف « 5 » إلى جنسين لم يكن أخص من ذلك الجنس مطلقا ، بل أعمّ من وجه وأخص من وجه . وحينئذ يصير الفصل جنسا له باعتبار والجنس فصلا له « 6 » باعتبار . وذلك ممّا تقدّم إفساده . وأمّا الثاني فلأنّ الحاصل من تركّب الجنس الواحد والفصل الواحد لا يكون الّا ماهية واحدة . والجواب منع الصّغرى .
[ الفصل ممتنع الزوال مع بقاء النوع ]
يا [ 11 ] الفصل ممتنع الزوال مع بقاء النوع . لأنّ المركب لا يبقي مع انتفاء « 7 »
هامش
( 1 ) مل : الأجناس .
( 2 ) مج : + كذلك .
( 3 ) آك ، دا ، مل : - الأخير .
( 4 ) دا : يمنع .
( 5 ) آك ، دا ، مل : يتضاف .
( 6 ) آك ، دا : - له .
( 7 ) مل : عدم .