ما دام الروح البخاري يسحرها بسحر هو الغمور « 1 » في الاشغال البدنية والإدراكات الحسّية يعتاقها عن صرح النور وصريح القدس بعوقه أن يتعقّل المفصّلات المتكثّرة معا ويتطبّع « 2 » بصورها تطبّعا ما دفعة .
بل غاية ما يستتبّ لها من الاستكمال ما دام « 3 » مكثها في أرض « 4 » الغربة ولبثها « 5 » في دار الجسد وعلقها بأفق التقضّي « 6 » والتجدّد أن تستحصل « 7 » الاستعداد التامّ للاتّصال بالعقول الحقّة ؛ فيختلس هنا من العقل الذي هو البسيط « 8 » ؛ فتنبع وتفيض منه الصور المفصّلة في ذاتها بتوسّط الفكرة ؛ فتبصر « 9 » إذا ما « 10 » قد استكملت بالفعل بحيث إذا ما أقبلت « 11 » على جهة النظر - وجهة النظر هي الاتّصال بعالم القدس والرجوع إلى المبدأ الواهب للعقل ، جلّ مجده - اتّصلت بذلك العالم ؛ فأشرق عليها نور القدّوس الحقّ ؛ ففاضت « 12 » بالفعل من ضوء عالم العقل قوّة العقل المجرّد الذي يتبعه فيضان التفصيل .
وإذا أعرضت عن تلك الجهة العالية واستغمرتها الجهة السافلة الجسدانية عادت فصارت « 13 » تلك الصورة البسيطة لها بالقوّة ولكن بقوّة قريبة جدّا من الفعل الأوّل لا على شاكلة ما قبل الاستكمال « 14 » والتعليم ؛ إذ هي حينئذ « 15 » بحيث كلّما شاءت « 16 » كان لها أن تتّصل « 17 » بعالم النور اتّصالا يستوجب « 18 » التطبّع بتلك الصورة ، من غير تجشّم اقتناص « 19 » واستيناف استكمال أصلا .
فأمّا إذا ما تخلّصت عن سجن البدن ووباله ، وعن سجّين الهيولى ونكالها مقدّسة
هامش
( 1 ) . ج : بسحراء يسحر والغمور ؛ ن : يسحرها بسحره وهو المغمور .
( 2 ) . س : تتطبّع .
( 3 ) . ج : + في .
( 4 ) . ن : الاستكمال ما في أرض .
( 5 ) . ج : الغربة ولها .
( 6 ) . ج : النقصي .
( 7 ) . ج : لا يستحصل .
( 8 ) . س : فيختلس هنا من العقل الذي هو البسيطة ؛ ج : فيخلس من هناك .
( 9 ) . ج : فتبصرة .
( 10 ) . ن : إذ ما .
( 11 ) . ج : أقلت .
( 12 ) . ج : مفاضت .
( 13 ) . ج : فصلت .
( 14 ) . ن وج : الاستعمال .
( 15 ) . ج : - حينئذ .
( 16 ) . ج : شارت .
( 17 ) ن وج : تتّصلت .
( 18 ) . ج : تستوجب .
( 19 ) . ج : اقتباس .