ثمّ قال في تعليق بعده : « و « 1 » هو يعقل « 2 » الأشياء « 3 » ، لا على أنّها تحصل « 4 » في ذاته كما نعقلها « 5 » نحن ، بل على أنّها تصدر عن ذاته ؛ فإنّ « 6 » ذاته « 7 » سبب لها . » « 8 »
وقال في موضع آخر : « وجوده - تعالى « 9 » - مباين لسائر الموجودات ، وتعقّله مباين لسائر التعقّلات ؛ « 10 » فإنّ تعقّله « 11 » على أنّه عنه ؛ أي على أنّه مبدأ فاعلي له ؛ وتعقّل « 12 » غيره على أنّه فيه ؛ أي على أنّه مبدأ قابلي « 13 » له . » « 14 »
ثمّ قال في تعليق يليه : « وجود كلّ موجود هو للأوّل ؛ لأنّه فائض عنه ووجوده هو له ؛ فوجوده مباين لسائر « 15 » الموجودات « 16 » . » « 17 » و « أنّ كلّ شيء هو « 18 » له فإنّما هو له « 19 » من ذاته ، لا من غيره ؛ وأنّ صفاته التي يوصف بها هي له على وجه أعلى وأشرف من المفهوم من تلك الصفات ؛ فالحياة له على وجه أعلى وأشرف من المفهوم من معنى الحياة ، وكذا العلم « 20 » فإنّه له على « 21 » وجه أعلى وأشرف من المفهوم من معنى العلم ؛ فإنّ العلم فينا عرض « 22 » ، وهو « 23 » من صفات ذاته ، بل هو ذاته ؛ ولذلك « 24 » يوصف بأنّه العلم و « 25 » العالم . » « 26 »
وقال في تعليق آخر من موضع آخر : « لوازم الأوّل تكون « 27 » صادرة عنه ، لا حاصلة
هامش
( 1 ) س : - و .
( 2 ) ج : تعقّل .
( 3 ) س ون : الأسباب .
( 4 ) س وج : تحصّل .
( 5 ) ج : تعقلها .
( 6 ) التعليقات : وإنّ .
( 7 ) ج : - فإنّ ذاته .
( 8 ) التعليقات ، ص 153 .
( 9 ) . التعليقات : - تعالى .
( 10 ) . وما هي إلّا بينونة الصفة لأنّها هي امّ أنحاء البينونات التي يليق بجناب الأقدس ، كما يشهد قوله عمّا قريب : « وهو من صفات ذاته » تلو قوله : « بل هو ذاته » أي كما كان ذاته الواجب عين ذاته كذلك ذاته العلم ، ذاته القدرة ، ذاته الحياة ، بلا تعدّد وتمايز العياذ بالله فيه ، وكلّها عين ذاته ، إنّما التميّز بحسب الاسم أي ما يشار بلفظ أتى تعبيرها بمعرفتنا . « علي النوري ، وفّقه اللّه بفهم الحقائق إن شاء اللّه . »
( 11 ) . ج : ستفعله .
( 12 ) . س : تعقّلي .
( 13 ) . س : قايلى .
( 14 ) . التعليقات ، ص 157 .
( 15 ) . التعليقات : لوجود ساير .
( 16 ) . ن وج : الوجودات .
( 17 ) . التعليقات ، ص 158 .
( 18 ) . التعليقات : - هو .
( 19 ) . ج : - فإنّما هو له .
( 20 ) . س : للعلم .
( 21 ) . ج : - على .
( 22 ) . التعليقات : فإنّ العلم هنا عرضي .
( 23 ) . التعليقات : + له .
( 24 ) . التعليقات : فلذلك .
( 25 ) . التعليقات : - العلم و .
( 26 ) . التعليقات ، ص 158 .
( 27 ) . ج : يكون .