الأشياء « 1 » من الأشياء على أن يكون ملاك « 2 » الأمر في الانكشاف ذوات الأشياء ووجوداتها « 3 » كان لا يكون ذاته واجبة الفعلية متأكّدة الحقّية بنفس الذات من كلّ جهة ؛ وكان يكون لولا أمور من خارج لم يكن هو بحال هو بهاء ذاته وجمال وجوده ، ويكون له حال من الأحوال الكمالية لا يلزم ذاته من ذاته بل عن غيره ؛ فكان يكون لغيره فيه تأثير ، وكان يكون بحسب مرتبة الذات عروا « 4 » عن العلم بالأشياء ، وهو من أجمل الجهات الكمالية للوجود وأبهاها « 5 » .
والأصول المعطاة إيّاك ناهضة بإبطال ذلك كلّه ، كافلة لك بإثبات أنّ « 6 » الواجب « 7 » الوجود بالذات واجب بالذات « 8 » من جميع الجهات ؛ وتثبيت فؤادك عليه .
تقويم في إبطال كون علم الواجب بالأشياء علما حصوليا انطباعيا
وكذلك لا يجوز في دين البرهان وشريعة العرفان أن يخمّن أنّ « 9 » للأشياء صورا متفرّقة في ذاته وأنّ لذاته علما ما صوريا انطباعيا ، تعالى عن ذلك قدسه .
ألسنا قد علّمناك بضوابط تلوناها على قلبك أنّ الصقع القدّوسي والإقليم الوجوبي والعالم الربوبي معدن محوضة التأصّل المطلق من كلّ جهة ، ومنبع حقّية الوجود على الإطلاق من كلّ جهة « 10 » ، وأنّه لا سبيل لما وراء الأصالة الحقّة إلى ذلك العالم الحقّ « 11 » أصلا ؛ وأنّه لا يصحّ في ذاته - سبحانه - ما لا يتصحّح اتّصافه به وانتزاعه عن ذاته بتّة ؛ والصور العلمية في العلوم الانطباعية لا يتصحّح « 12 » اتّصاف الذات العالمة بها بما هي لها
هامش
( 1 ) . ج : الأشياه .
( 2 ) . ج : تلك .
( 3 ) . ج : وصوداتها .
( 4 ) س : غروا .
( 5 ) . ج : أبهاه .
( 6 ) . ن : - كلّه كافلة لك بإثبات أنّ .
( 7 ) . ن : واجب .
( 8 ) . ن : - واجب بالذات .
( 9 ) . س ون : - أنّ .
( 10 ) . س : - ومنبع حقّية الوجود على الإطلاق من كلّ جهة .
( 11 ) . س : - الحقّ .
( 12 ) . ج : - اتّصافه به وانتزاعه عن ذاته بتّة ؛ والصور العلمية في العلوم الانطباعية لا يتصحّح .