تجرّدت وقامت بنفسها لا تنسلخ « 1 » عن كونها حرارة ومبدأ لاستيجاب « 2 » السخونة بل تكون حارّة بنفسها وحرارة لذاتها وموجبة للسخونة في غيرها بتّة ؛ وكذلك الضوء الناعت « 3 » للشمس إذا ما تذوّت قائما بنفسه لا يتخلّع من حقيقة الضوئية بل تستوي « 4 » ذاته « 5 » وتتمحّض حقيقته « 6 » ضوء لذاته ومضيئا بنفسه .
تقويم في أنّ الواجب عقل ذاته ومعقولها وعاقلها ، وأنّه ليس وراء وجوده وماهيّته
القدّوس الحقّ « 7 » - جلّ ذكره - في أقصى التقدّس والتجرّد ؛ إذ هو وجود « 8 » بحت قائم بذاته متقدّس عن الماهيّة فضلا عن الموادّ والعهد « 9 » وساير ما يجعل الماهيّة بحال زائدة ؛ فهو لا محالة ظاهر لذاته بنفس ذاته « 10 » ؛ إذ ذاته غير محتجبة عن ذاته ؛ فهو عاقل ذاته ومعقول ذاته « 11 » وعقل ذاته « 12 » ، وإذ « 13 » أنّه هو بعينه [ 164 ] نفس « 14 » ماهيّته « 15 » وهو على عرش أعلى مراتب التجرّد والتقدّس ؛ فعلمه بذاته كما ليس هو وراء وجوده فكذلك ليس هو وراء مرتبة ماهيّته ، ونفس ماهيّته « 16 » أكمل العلوم وأتمّها نورية وتقدّسا وفوق الكمال والتمام مرّات بلا نهاية ؛ وليس للعقول المفارقة في شيء من ذلك من خلاق .
هامش
( 1 ) . ج : لا يتسلّخ .
( 2 ) . ج : الاستيجاب .
( 3 ) . ج : الباعث .
( 4 ) ج : يستوي .
( 5 ) . س : - ذاته .
( 6 ) . ن : حقيقة .
( 7 ) . ن : - الحقّ .
( 8 ) . ن : - وجود .
( 9 ) . حاشية « س » : عن العهد أي عن أنواع عدم الإحكام والضعف والدرك وما يجري مجرى ذلك ؛ يقال « في الأمر عهدة » أي لم يحكم بعد ؛ و « في عقل فلان عهدة » أي ضعف ، و « عهدته على فلان » أي ما أدرك فيه من درك فإصلاحه عليه . من شرح الإشارات [ ج 3 ، صص 65 - 66 ] في آخر النمط الرابع .
( 10 ) . ج : - بنفس ذاته .
( 11 ) ن : + ذاته .
( 12 ) . ج : + معقول ذاته وعقل ذاته .
( 13 ) . ج : إذا .
( 14 ) . ج : + مرتبه .
( 15 ) . ن : مهيه ؛ ج : ماهية .
( 16 ) . ج : ماهية .