معنى موجود في الجاعل .
فأمّا الذين [ 151 ] يضاجّوننا في وجود المضافات الحقّة في الخارج ويظنّون [ 152 ] أنّ وضع السماء في الخارج بالنسبة إلى الأرض هو الذي في إزاء « 1 » فوقيتها الموجودة في العقل المنتزعة من وضعها الخارجي ، وتلك هي الإضافة المضاف بذاتها ؛ فكأنّهم ليسوا يشعرون الفرقان بين مصحّحات الحكم وشرائطه وبين مطابقه وما في إزائه ، ولا يعقلون أنّ شيئا من الأمور المتباينة الماهيّة لا يكون مطابق الحكم بآخر منها وما في إزائه بتّة ، وإن صحّ أن يكون من مصحّحاته وشرائطه ، وأنّ الوضع والمضاف لمن الماهيّات المتخالفة والمقولات المتباينة .
محاققة وتقويم في حلّ شبهة عدم جواز تقدّم الواجب بالذات على جملة ما سواه تقدّما سرمديا ، وبيان نوع تقدّمه على معلوله
فإن تشمّرت للمشارّة بأنّ الحكماء الإلهيّين قد حقّقوا التقدّم بالعلّية وحصّلوا أنّه تقدّم بالذات « 2 » في قياس وجوب الوجود وحصوله مع معيّته « 3 » بالوجود [ 153 ] بالفعل إمّا في الزمان أو في الدهر ؛ فالمتقدّم « 4 » بالعلّية هو أحد المعين بالوجود في الزمان أو لا في الزمان الذي الآخر « 5 » معه وبه ؛ إذ منه يصل إليه حصول الوجود الذي هو لهما « 6 » بالفعل البتّة ؛ والمتأخّر بالمعلولية هو أحدهما الذي الآخر معه لا به ؛ إذ ليس منه يصل إليه حصول الوجود بالفعل ، بل إنّ ذلك له إمّا من تلقاء نفسه أو من شيء ثالث .
فالشيء « 7 » لا يجوز أن يكون بحيث يصحّ أن يكون « 8 » متقدّما بالعلّية إلّا ويكون معه بالفعل الشيء « 9 » الذي يصحّ أن يكون « 10 » متأخّرا بالمعلولية بتّة . وقد نطق بذلك ونهض
هامش
( 1 ) . ج : إزائها .
( 2 ) . ج : + على المعلول .
( 3 ) . ن : معيّة .
( 4 ) . ن : فالتقدّم .
( 5 ) . ن : الأحرى .
( 6 ) . ج ون : لها .
( 7 ) . ج : فالفقهي .
( 8 ) . ج : - بحيث يصحّ أن يكون .
( 9 ) . ج : إلّا ويكون معه أي .
( 10 ) ن : - متقدّما بالعلّية إلّا ويكون معه بالفعل الشيء الذي يصحّ أن يكون .