تقويم في استحالة دخول الواجب بالذات في جنس التقابل
سبحان القيّوم الواجب بالذات ، جلّ سلطانه عن أن يتصوّر له دخول في جنس التقابل وولوج في الأشياء المتقابلة ؛ فإذ تقدّس عن أن يتوهّم له موضوع أو محلّ وتعالى عن أن يتصوّر له نسبة إلى شيء ما أصلا ب « وجود في » ولا ب « قول على » ؛ فلا يكاد يعقل أو يوهم أنّ له مضادّا أو مضايفا أو مقابلا ، كما العدم « 1 » للملكة [ 129 ] ونقيضه « 2 » في نفسه ممتنع بالذات ؛ إذ لا يتصوّر لذاته عدم أصلا ولا يتصحّح أن ينتسب « 3 » ذاته ووجوده ولا شيء من كمالات ذاته وصفات وجوده التي هي بعينها نفس مرتبة ذاته إلى شيء ما من الأشياء هو سواه بحمل « 4 » هوهويّ أو اشتقاقيّ أو بوضع أصلا ؛ فكلّ نور سواه ظلمة ممحوّة في نوره ، وكلّ موجود دونه ظلّ مقهور في سلطانه [ 130 ] لا يقاس بالتشبيه « 5 » عزّه ولا يرام « 6 » بالتكنيه مجده .
تقويم في تنزّه الواجب بالذات عن الضدّ والندّ
وإذ تعاظم جلّ مجده عن أنّ يتصحّح له مكافؤ في الوجود ودرجته ومقاوم في مرتبة ما من المراتب التي هي بهاء الحقيقة وجمال الذات وزينة التقرّر وحلية الوجود ؛ فلا يكاد يصحّ « 7 » له ضدّ أو ندّ أو شبه « 8 » أو نظير أو شريك أو وزير ؛ تعالى اللّه الملك الحقّ « 9 » عن « 10 » الأضداد والأنداد والأمثال والأشباه « 11 » علوّا كبيرا .
هامش
( 1 ) . ج : لعدم .
( 2 ) . ن : بقبضه .
( 3 ) . ج : يثبت .
( 4 ) . ن : يحمل .
( 5 ) . ج : بالشبيه .
( 6 ) . س وج : لا يراه .
( 7 ) . ج : فيكاد يصحّ .
( 8 ) . ن : فلا يكاد يصحّ له ضدّ وندّ له وشبه .
( 9 ) . ن : بالحقّ .
( 10 ) . ج : - عن .
( 11 ) ن : الأشباه والأمثال .