مستقرّ على الحائط مضاف إلى الحائط لا من حيث هو حائط بل من حيث هو مستقرّ عليه .
وكذلك الليس بما هو ليس منسوب إلى الأيس لا مضاف إليه ، والسلب بما هو سلب منسوب إلى الإيجاب لا مضاف إليه ، و « 1 » العدم بما هو عدم منسوب إلى الملكة لا مضاف إليها .
تصحيح في حلّ شبهة اندراج التقابل في التضايف وبالعكس ، وأشباهها
إنّ هنالك شكّا معضلا هو أنّ التقابل من حيث هو تقابل من المضاف ، ثمّ المضاف تحت التقابل وأخصّ منه ، وذلك محال سواء كان دخولا كما يكون « 2 » تحت الجنس أو دخولا كما يكون تحت معان ليست أجناسا ولكنّها لوازم الماهيّة أو كما يكون تحت معان ليست لوازم ماهيّة « 3 » التشكيك وإنّما هي عوارض مشكّكات الأسماء .
وكذلك الإعضال في الجنس والكلّي . إذ الجنس تحت الكلّى مع أنّ الكلّي أحد الأجناس ؛ لكونه جنس الخمسة .
فاعلمن أنّ ملاك الفكاك في أشباه « 4 » هذه المضايق « 5 » ما علّمناك في ساير كتبنا أنّ للطبيعة « 6 » بلا شرط شيء أصلا اعتبارا هو بجهة « 7 » ما وراء اعتبار نفس الطبيعة بما « 8 » هي هي وإن كان اعتبار البلاشرط شيئية ليس إلّا حكاية عن نفس جوهر الطبيعة بما هي هي .
وبالجملة : للطبيعة بما هي هي شأن بحسب نفسها وإن كانت هي فيما قد لحقته « 9 » من المخلوطية وشأن بحسب نفسها منحازة « 10 » عن جملة ما قد خالطها ؛ فاعتبار اللا بشرطية هو لحاظ جوهر الطبيعة بما هي هي في شأن نفسها المنحازة « 11 » المنمازة « 12 » عن جملة ما هي مخلوطة به في الوجود أو في العقل ، واعتبار البماهي هية « 13 » هو لحاظ جوهر الطبيعة بحسب
هامش
( 1 ) . ن : + و .
( 2 ) . ن وج : - يكون .
( 3 ) . ن وج : ممتنعة .
( 4 ) . ن : اشباء .
( 5 ) . ج : المضايف .
( 6 ) . ج : الطبيعة .
( 7 ) . ج : الجهة .
( 8 ) . ن : + ان له .
( 9 ) . ج : لحقيه .
( 10 ) . ن : منجازه ؛ ج : متحازه .
( 11 ) . ن : منجازه ؛ ج : متحازه .
( 12 ) . ج ون : المتمازه .
( 13 ) . ن : اعتبار لبماهي هية .