المخلوقات .
وتارة : انّ الوحدة على الإطلاق تنقسم « 1 » إلى وحدة قبل الدهر ووحدة مع الدهر ووحدة بعد الدهر ووحدة قبل الزمان ووحدة « 2 » مع الزمان ؛ فالوحدة التي هي قبل الدهر وحدة الباري تعالى ؛ « 3 » والوحدة « 4 » التي مع الدهر وحدة العقل ، والوحدة التي بعد الدهر وحدة النفس ، والوحدة التي هي مع الزمان وحدة الاسطقسات والمركّبات « 5 » .
وبالجملة : فلم تنفكّ « 6 » الوحدة عن الموجودات والموجودات عن الوحدة قطّ ، وهذه وحدة مستفادة من وحدة الباري - تعالى - لزمت الموجودات كلّها وإن كانت في ذواتها متكثّرة ، وإنّما شرف كلّ موجود بغلبة الوحدة فيه ، وكلّ ما هو أبعد من الكثرة فهو أشرف وأكمل « 7 » .
ومن ساهمنا في هذا العلم من قبل حنيف في استيقان هذه المسألة مستمرّ معهم في الشفاء والتعليقات والمباحثات على تحصيل هذه الحقيقة ، وإنّما أفسد عليهم ما لهم هنالك بعد ذلك من سقيم الأقاويل ، ولعلّ تلك منهم كلمات مرموزة تستقيم إذا ما استالها « 8 » النظر الغائر في عمق الفحص « 9 » والتحصيل .
تقويم ختامي « 10 » في وحدة واجب بالذات في نصوص الأحاديث
إنّ هذا التقديس « 11 » ممّا « 12 » قد تضوّع مسكه في نصوص الأحاديث عن مولانا وسيّدنا ، كلام
هامش
( 1 ) . ن : ينقسم .
( 2 ) . ن : وحد .
( 3 ) . ج : - فالوحدة التي هي قبل الدهر وحدة الباري تعالى .
( 4 ) . س وج : فالوحدة .
( 5 ) . س : المركّبة .
( 6 ) . س : لم ينفكّ .
( 7 ) . س : - وأكمل .
( 8 ) . ن : ستآلها .
( 9 ) . ن : النظر القائل في العمق الفحص .
( 10 ) . ج : خطابي .
( 10 ) . ج : خطابي .
( 11 ) . حاشية « س » : أي أنّ وحدة الباري - تعالى - ليست وحدة عددية [ س : عدّية ] وليس هو سبحانه واحدا بالعدد بل هو واحد وحدة خارجة عن وسع إدراك العقل . « منه سلّمه اللّه » .
( 12 ) . ن : فما .