موضوعين هما ما عنه سلب الكثرة ، كما البياض العارض الموجود في القطن والجصّ .
وإن كانت جهة الوحدة والهوهويّة ليست هي « 1 » أمرا خارجا عن ذات موضوع سلب الكثرة ، فالوحدة والهوهويّة وحدة وهوهويّة لا بالعرض بل بالذات ، والواحد والهوهو واحد وهو هو بالذات لا بالعرض ؛ فإذا كان لم تكن « 2 » جهة الوحدة هي تمام ذات ما عنه سلب الكثرة بل هي عضة « 3 » من ذاته :
فإن كانت هي جنسه القريب أو جنسا ما « 4 » من أجناسه كانت الوحدة والهوهويّة وحدة وهوهويّة بالجنس ، والواحد والهوهو واحدا وهوهوا « 5 » بالجنس « 6 » ، كما الإنسان « 7 » والفرس بالحيوانية أو بالجسمية أو بالجوهرية .
وإن كانت هي فصله أو « 8 » فصلا ما « 9 » من فصول أجناسه كانت الوحدة والهوهويّة وحدة وهوهويّة بالفصل ، والواحد والهوهو واحدا و « 10 » هوهوا « 11 » بالفصل ، كما زيد وعمرو بالناطقية أو بالحسّاسية .
وإن كانت هي قوام ماهيّته « 12 » النوعية كانت الوحدة والهوهويّة وحدة وهوهويّة بالنوع ، والواحد والهوهو واحدا وهوهوا « 13 » بالنوع ، كما زيد وعمرو ليست هوهويّتهما بالعدد بل بالنوع ؛ أي بالإنسانية .
وإذا كانت هي ذات موضوع سلب الكثرة بتمامها لا عضة « 14 » من ذاته :
فإن كان سلب الكثرة عن تمام الذات من حيث إنّها حال شيئين عند شيئين ونسبة ما بعينها لهما إليهما ؛ فالوحدة وحدة بالنسبة والواحد والهوهو واحد وهو هو بالمناسبة ، كما حال الربّان عند السفينة أو حال الملك عند المدينة وحال النفس عند البدن ؛ فهما
هامش
( 1 ) . ن : هما .
( 2 ) . ن : لم يكن .
( 3 ) . س وج : عضّة .
( 4 ) . ن : - ما .
( 5 ) . س : هو هو .
( 6 ) ن : - والواحد والهوهو واحدا وهوهوا بالجنس .
( 7 ) . س ون : كالإنسان .
( 8 ) ج : - فصله أو .
( 9 ) . ج : فصل ما .
( 10 ) . ج : أو .
( 11 ) . س : هو هو .
( 12 ) . ج : ماهيّة .
( 13 ) . س : هو هو .
( 14 ) . س وج : عضّة .