وأيضا : الجسم مؤتلف الذات من المبادي المتباينة الخارجية ومنقسم الهويّة إلى الأجزاء الكمّية المقدارية ، والهيولى والصورة والعرض متقوّمة الحقائق من الأجزاء « 1 » المحمولة الحدّية ؛ وكذلك الجائزات البسيطة القدسية من الأنوار العقلية والنفوس النورية والطبائع الجنسية القصيّة « 2 » والفصول البسيطة منحلّة بحسب التجوهر والتقرّر إلى الماهيّة والإنّية ومتحصّلة بحسب القوام والتحديد من الأجزاء القولية ، وجلال القيّوم الواجب بالذات أرفع من أن يتصوّر تقسّمه « 3 » بالحقيقة أو بالهويّة أو بالحدّ أو بالقول والتحديد ، بل هو بسيط حقّ أحد « 4 » بالذات واحد بالكلمة .
تقويم في تنزّه الواجب عن أن يدرك بحسّ ، وتقدّسه عن الجهات والأحياز والأوضاع
فإذ هو - تعالى « 5 » ذكره - ليس بعرض ولا بجسم فليس يعقل أن ينتحى نحوه تحديق ابصاريّ أو لحظ بصريّ أو أن « 6 » ينتحى « 7 » لنيله أو « 8 » للتأدية إليه حسّ ما من الحواسّ أصلا « 9 » لا بالذات ولا بالعرض .
وأيضا : هو - جلّ مجده - بسيطة الحقيقة من كلّ جهة ، متقدّس الوجود عن الجهات والأحياز والأوضاع مطلقا فكيف تناله « 10 » الرؤية البصرية ؟ أيستصحّ ذلك [ 103 ] إلّا ذو انسلاخ « 11 » عن الفطرة التعقّلية « 12 »
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ
« 13 » .
هامش
( 1 ) . ج : + الحدّية .
( 2 ) . ج : القضية .
( 3 ) . ج : تقسيمه .
( 4 ) . س : - أحد .
( 5 ) . ج : فإذن تعالى .
( 6 ) . ج : - أن .
( 7 ) . ن : أن يلتحي .
( 8 ) . ج : و .
( 9 ) . ن : أيضا .
( 10 ) . ج : يناله .
( 11 ) . ن : ذو السلاخ .
( 12 ) . س : التعليقية . كشف الحقائق : العقلية .
( 13 ) . الأنعام / 103 .