المعلول الأخير في حكم الوسطية بحسب جوهر الذات المعلولة « 1 » لم يتصوّر هناك حصول رأسا ، إلّا بطرف ليس هو بوسط من حيث نفس ذاته المتقدّسة « 2 » عن المعلولية والفاقة .
تقويم في برهان التضايف
ومنها [ 78 ] برهان التضايف : إذا ارتقت سلسلة من مسبّب « 3 » ما وأسباب له « 4 » مترتّبة في التراقي إلى لا نهاية « 5 » كانت في المسبّب الأخير « 6 » مسبّبية وحدها بلا سببية ، وفي كلّ من التي « 7 » فوقه سببية ومسبّبية جميعا ؛ فكانت المسبّبيات أكثر من السببيات بواحدة ؛ ومن الفطريات أنّ سببية واحدة لا تكون « 8 » بإزائها إلّا مسبّبية واحدة ؛ فإذن يلزم أن تكون « 9 » في تلك السلسلة مسبّبية ما ليست هي بإزاء « 10 » سببية ما أصلا .
تقويم في برهان الحيثيات
ومنها برهان الحيثيات : إذا كانت الحيثيات مترتّبة في التصاعد من حيثية ما إلى لا نهاية كان العقل يحكم في اللحاظ الإجمالي المحيط أنّ ما بين تلك الحيثية وأيّة حيثية كانت من الحيثيات التي هي آحاد السلسلة متناه بالضرورة الفطرية حكما مستوعبا لن يستنكفه شيء من الآحاد أصلا وإلّا لكان عديم النهاية محصور الطرفين « 11 » حاصرى الترتيب ، وإذا صحّ على الإحاطة الاستيعابية أنّ من مبدأ السلسلة إلى أىّ ما بلغه الوجود وحصره « 12 » الترتيب فيها متناه فقد صحّ بتّة أنّ السلسلة بجملتها متناهية ، كما إذا « 13 » صحّ
هامش
( 1 ) . س : المعلولية .
( 2 ) . ن : المقدّسة .
( 3 ) . ن : سبب .
( 4 ) . ن : - له .
( 5 ) . ن : إلى نهاية .
( 6 ) . ن : + من .
( 7 ) . ج : اللتي .
( 8 ) . ن : لا يكون .
( 9 ) . ن : أن يكون .
( 10 ) . ج : بإزائها .
( 11 ) . س : طرفين .
( 12 ) . س : حضره .
( 13 ) . ج : إذا ما .