أنحاء العدم الذي هو نقيضه « 1 » بحذافيرها .
فإذن لو انحصر الموجود في الممكنات الصرفة لكان للجملة المؤتلفة منها بالأسر تقرّر ووجود بلا وجوب أصلا ، وقد كنّا أدريناك أن لا تقرّر و « 2 » وجود إلّا بالوجوب بتّة .
تقويم في إثبات الواجب بواسطة كون الجائزات سواسية في الانتفاء بانتفاء الكلّ
إنّ سلسلة الجائزات الصرفة يتصوّر لكلّ واحد من آحادها انتفاء في ضمن انتفاء الكلّ بالأسر . فهذا نحو من أنحاء العدم لكلّ واحد من الآحاد ، وقاطبة الآحاد سواسية في امتناع « 3 » هذا النحو من العدم بالنسبة إلى كلّ واحد منها على الإحاطة الاستغراقية .
فإذن ليس في منّة شيء من الآحاد أن يحيل هذا النحو من العدم لشيء منها أصلا ، والعلّة ما لم تكن « 4 » تحيل أنحاء عدم المعلول جميعها « 5 » لم تكن « 6 » توجب وجوده ، وما لم تكن توجب وجوده لم تكن « 7 » تفيض « 8 » ذاته بالضرورة البرهانية ؛ فلو لم يكن في الوجود إلّا الجائزات الصرفة لم يكن في وسع شيء منها أن يفيض شيئا بتّة . فإذن يكون لا إيجاب « 9 » ولا وجوب ولا إيجاد ولا وجود أصلا .
تقويم في إثبات الواجب بالذات بإبطال التسلسل
أليس من أنحاء عدم المعلول المتصوّرة له انتفاؤه بانتفاء علّته فيكون لا محالة عدم العلّة
هامش
( 1 ) . ن : يقتضيه .
( 2 ) . س : - و .
( 3 ) . س ون : الامتناع ؛ ج : لا في امتناع .
( 4 ) . ن : لم يكن .
( 5 ) . ن : جميعا .
( 6 ) . ن : لم يكن .
( 7 ) . ن : - لم تكن .
( 8 ) ج ون : يفيض .
( 9 ) . ن : فإذن يكون الإيجاب .