الكمّ : [ 17 ] وهو العرض الذي لذاته يقبل المساواة والمفاوتة بالتطبيق ، فإن كان لا يصحّ أن تنفرض « 1 » فيه أجزاء مشتركة في حدود مشتركة فهو الكمّ المنفصل [ 18 ] وهو العدد ؛ وإن كان يتصحّح فيه ذلك فهو المقدار المتّصل ، وغير القارّ منه الزمان وليس بذي وضع ، والقارّ ذو الوضع [ 19 ] المقادير الثلاثة ؛ [ 20 ] ونعني بالوضع هاهنا « 2 » حال المتّصل من جهة نسبة أجزائه بعضها إلى بعض في الاتّصال والترصيف بحيث تتصحّح « 3 » الإشارة أنّ كلّ واحد أين هو من صاحبه بحسب المجاورة والترتيب والقرب « 4 » والبعد في الترتيب .
والكيف : [ 21 ] وهو هيئة قارّة لا تستوجب « 5 » في حدّ ذاتها نسبة ولا تقبل بالذات قسمة ولا لا قسمة ؛ [ 22 ] وأنواعها أجناس أربعة : القوّة واللاقوّة ، والانفعالات والانفعاليات ، والكيفيات المختصّة بذوات الأنفس « 6 » ، والكيفيات المختصّة بالكمّيّات المتّصلة والمنفصلة .
والمضاف الحقّ : وهو ما وجوده وماهيّته أنّه في حدّ نفسه [ 23 ] وبحسب حقيقته « 7 » معقول الماهيّة بالقياس إلى شيء آخر مغاير له ولمعروضه هو أيضا بحسب نفسه على تلك الشاكلة بالقياس إليه وليس يصحّ ولا يعقل له وجود وراء وجود الذي هو به مضاف ؛ فهو المضاف بنفس ذاته الذي يستوجب النسبة المتكرّرة في حدّ وجوده وفي مرتبة ماهيّته ، ولا يتصوّر له وجود وراء ذلك ، وهو « 8 » يعرض ساير المقولات بل الموجودات بأسرها . فيقال لمعروضه بما هو معروضه « المضاف المشهوري » ، [ 24 ] لكن عروضه للقيّوم الواجب بالذات على سنّة « 9 » أخرى غير التي في الجائزات [ 25 ] وللمفارقات المحضة على خلاف الشاكلة التي [ 26 ] للهيولانيات .
هامش
( 1 ) . ج : ينفرض .
( 2 ) ن : هنا .
( 3 ) . ج : يتصحّح .
( 4 ) . ن : لقرب .
( 5 ) . ج : لا يستوجب .
( 6 ) . ج : - والكيفيات المختصّة بذوات الأنفس .
( 7 ) . ن : حقيقة .
( 8 ) . ن : فهو .
( 9 ) . ن : نسبة .