تصحيح « 1 » في تقسيم الممكن إلى الجوهر والعرض ، وتعريفهما
ما من « 2 » حقّ ذاته الجواز :
إمّا أنّه في جوهر ذاته ماهيّة منعوتية « 3 » حقّها - بحسب نفس طبيعتها المرسلة - أنّها في نفسها بحيث مهما تقرّرت في الأعيان كانت قائمة الذات والوجود لا في موضوع « 4 » ، وإن كانت بحسب شخصيتها وبخصوصية وجودها الشخصي في محلّ ؛ والموضوع محلّ الحالّ الغير المقوّم « 5 » إيّاه لا بشخصيته ولا بطبيعته المرسلة . فذاك « 6 » هو الجوهر ؛ وهذا حدّ الجنس الأقصى لمقولة الجوهر .
وإمّا أنّه في حدّ جوهره طبيعة ناعتية تقرّرها ووجودها في نفسها هو بعينه تقرّرها ووجودها في موضوع - [ 9 ] أي ماهيّة - حقّها - بحسب نفس طبيعتها - أنّها في حدّ نفسها « 7 » بحيث مهما تقرّرت كانت البتّة قائمة التقرّر والوجود في موضوع بحسب شخصيتها وبحسب طبيعتها المرسلة جميعا . فذاك هو العرض ؛ وهذا حدّ الجنس الأقصى لمقولات الأعراض المشهورة « 8 » .
فإذن لحقائق الجائزات مقولتان قاصيتان هما الجنسان الأقصيان ؛ وكما الجوهرية بحسب « 9 » سنخ الماهيّة ، ومن المستحيل أن لا يكون ذو الماهيّة الوحدانية في حدّ نفس ماهيّته
هامش
( 1 ) . حاشية « س » : فيه أربعة براهين على تثنية المقولات وأنّ العرض ذاتي لمقولات الأعراض ؛ وإليه ذهب شريكنا السالف في بعض فصول قاطيغورياس الشفاء وقال : « إنّ من أنكره فقد خلع الإنصاف » وإن كان كلامه في بعض مواضع الشفاء على خلاف ذلك مماشاة مع قوم من شركاء الصناعة . « منه سلّمه اللّه » .
وفي حاشية « ن » : قد سمع ما تلوناه على أسماع القلوب في هذا التصحيح ثمّ استنكر في كون العرض جنسا أقصى لمقولات الأعراض كما الجوهر لأجناس الجواهر . « منه سلّمه اللّه » .
( 1 ) . حاشية « س » : فيه أربعة براهين على تثنية المقولات وأنّ العرض ذاتي لمقولات الأعراض ؛ وإليه ذهب شريكنا السالف في بعض فصول قاطيغورياس الشفاء وقال : « إنّ من أنكره فقد خلع الإنصاف » وإن كان كلامه في بعض مواضع الشفاء على خلاف ذلك مماشاة مع قوم من شركاء الصناعة . « منه سلّمه اللّه » .
وفي حاشية « ن » : قد سمع ما تلوناه على أسماع القلوب في هذا التصحيح ثمّ استنكر في كون العرض جنسا أقصى لمقولات الأعراض كما الجوهر لأجناس الجواهر . « منه سلّمه اللّه » .
( 2 ) . س : - من .
( 3 ) . ن : معنوية .
( 4 ) . س : الموضوع .
( 5 ) . س ون : المتقوّم .
( 6 ) . ن : فذلك .
( 7 ) . ج : - في موضوع أي ماهيّة حقّها بحسب نفس طبيعتها أنّها في حدّ نفسها .
( 8 ) . ن : المشهور .
( 9 ) . ج : + على تلك الحيثية .