الرصد الأوّل وفيه تقويم [ 1 ] أنّ في الوجود من هو القيّوم الواجب بالذات وأنّه جاعل عوالم الجواز « 1 » ، [ 2 ] وصانع نظام التقرّر ، ومبدأ سلسلة الوجود ؛ وتقويم تقديسه « 2 » وتمجيده
فصل [ أوّل ] كالمدخل « 3 » ، فيه « 4 » تصحيحات كالمبادي لما « 5 » النظر سالك سبيله وراصد دليله
تصحيح في تعريف العلم الأعلى وموضوعه ومسائله
العلم الأعلى ؛ أي العلم الإلهي وهو حكمة ما فوق الطبيعة ، وعلم الأنوار العقلية والمفارقات القدسية ، أفضل علم بأفضل معلوم .
هامش
( 1 ) . حاشية « س » : لقد استمرّ ديدن كتبنا في إيثار الجواز على الإمكان أكثريا ، إيماء إلى الجعل البسيط وأنّ ذوات المجعولات أفعال الجاعل الحقّ ؛ لما قد شاع لدى الجماهير من استعمال الجواز في الأفعال والإمكان في الذوات .
« منه سلّمه اللّه » .
( 2 ) . حاشية « س » : تقديسه أي صفاته السلبية ، وتمجيده أي صفاته الثبوتية . « منه سلّمه اللّه تعالى » .
( 3 ) . أي نسبة هذا الفصل إلى ما بعده كنسبة كتاب المدخل وإيساغوجي في علم المنطق إلى ساير كتبه وهي : قاطيغورياس وباريرميناس وأنولوطيقا الأولى وأنولوطيقا الثانية وطوبيقا وسوفسطيقا وريطوريقا ونيطوريقي . « منه سلّمه اللّه » [ ن : - سلّمه اللّه ] حاشية « ن » : المدخل اسم لكبار الكلّيات في المنطق .
( 4 ) . حاشية « س » : أي في هذا الفصل . « منه » .
( 5 ) . حاشية « س » : أي ما في هذا الكتاب لا على أنّه من مطالب هذا الفنّ - وهو الشطر الربوبي - بالقصد الأوّل بل على سبيل المبدئية أو على سبيل الافتراض تصحيح ؛ وما فيه من المطالب على سبيل أنّ هذا الفنّ حيّزه الطبيعي بالقصد الأوّل تقويم . « منه سلّمه اللّه » .
( 3 ) . أي نسبة هذا الفصل إلى ما بعده كنسبة كتاب المدخل وإيساغوجي في علم المنطق إلى ساير كتبه وهي : قاطيغورياس وباريرميناس وأنولوطيقا الأولى وأنولوطيقا الثانية وطوبيقا وسوفسطيقا وريطوريقا ونيطوريقي . « منه سلّمه اللّه » [ ن : - سلّمه اللّه ] حاشية « ن » : المدخل اسم لكبار الكلّيات في المنطق .
( 4 ) . حاشية « س » : أي في هذا الفصل . « منه » .
( 5 ) . حاشية « س » : أي ما في هذا الكتاب لا على أنّه من مطالب هذا الفنّ - وهو الشطر الربوبي - بالقصد الأوّل بل على سبيل المبدئية أو على سبيل الافتراض تصحيح ؛ وما فيه من المطالب على سبيل أنّ هذا الفنّ حيّزه الطبيعي بالقصد الأوّل تقويم . « منه سلّمه اللّه » .