خبرتي « 1 » واجتهادي ؛ وما كنت مؤثّرا إلّا قراح الحقّ وصراح العلم ؛ إمّا التقاطا ممّا يهتف به صريح البرهان وقويم الدليل ، وإمّا استنباطا ممّا تنطق « 2 » به آيات القرآن الحكيم وأحاديث تراجمة الوحي وخزنة التنزيل .
فيا قوم ! اتّبعون أهدكم سبيل الرشاد ، واقتاسوا « 3 » بي واصطادوا على شاكلتي ، اتّقف بشبكة عقولكم على أسرار المبدأ والمعاد ؛ فإنّي - بفضل اللّه سبحانه ورحمته - من سفرة « 4 » عالم العقل وحملة عرش البرهان ، وما أنا من المتكلّفين .
يا قوم !
لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً ، إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي ، أَ فَلا تَعْقِلُونَ
« 5 » ،
وَما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ .
« 6 »
التقدمة « 7 » في الامّة المفترقة والفرقة الناجية
أليست النجاة مقصورة في حديث افتراق « 8 » الامّة على فرقة واحدة « 9 » ، وأحاديث
هامش
( 1 ) . ن : خيرتى .
( 2 ) . ن : ينطق .
( 3 ) . ج : فتأسوا .
( 4 ) . حاشية « س » : السفير الرسول والمصلح من القوم ، والجمع السفراء والسفرة ، ومنه قوله تعالى : بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ ؛ [ عبس / 16 ] « منه سلّمه اللّه تعالى » .
( 5 ) . هود / 51 .
( 6 ) . هود / 88 .
( 7 ) . ج : المقدّمة .
( 7 ) . ج : المقدّمة .
( 8 ) . حاشية « ن » : « رأيت رسالة لبعض النوبختيّين من قدماء الشيعة أنّه ذكر فيه أنّ المشهور أنّ الامّة تفترق نيّفا وسبعين [ ن : سبعة ] فرقة ؛ والشيعة قد افترقوا هذا القدر فضلا عن غيرهم . فذكر [ ن : - ذكر ] من الزيدية عشر فرق ، ومن الكيسانية اثنى عشر فرقة ، ومن الإمامية أربعا وثلاثين فرقة ، ومن الغلاة ثماني فرق ، ومن الباطنية ثمان أو تسع فرق ؛ لكن بعض هذه الفرق خارجون [ ن : بعض هؤلاء خارجون ] عن الإسلام ، كالغلاة وبعض الباطنية ؛ واللّه أعلم بحقيقة الحال . » من نقد المحصّل [ صص 412 - 413 ] .
( 9 ) . راجع : سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1321 ، ح 3991 ؛ سنن الدارمي ، ج 2 ، ص 241 ؛ صحيح الترمذي ، ج 5 ، ص 25 ، ح 2640 ؛ العمدة ، ص 74 ؛ المسند لاحمد بن حنبل ، ج 3 ، ص 145 والمناقب للخوارزمي ، ص 237 .