بالنظر إلى ذات الزمان بطلانه المتقدّم / 93
MA
/ على تقريره التقدّم الزماني والمتأخّر « 1 » عنه ذلك التأخّر ؛ إذ لا يلزم « 2 » إذ « 3 » ذاك اقتران تقرّر الشيء ببطلانه « 4 » لا بطلانه قبل تقرّره قبلية دهرية غير متقدّرة « 5 » ، أو بعده بعدية كذلك . وان كان البطلان في وعاء الدهر بعد التقرّر فيه بعدية دهرية غير متقدّرة مستحيلا على كلّ شيء ، لا بالنظر إلى ذات « 6 » الأشياء الممكنة ، بل بالنظر إلى طباع وعاء الدهر ، / 135
PA
/ فما حصل في وعاء الدهر لا يرتفع عنه وان انتهى حصوله « 7 » في أفق الزمان ، وانّما المتصوّر في وعاء الدهر تقرّر الممكن بعد البطلان فيه لا بطلانه فيه مرّة أخرى بعد ذلك التقرّر ، فهذا لا يختصّ بحقيقة الزمان ، ولا يكون بالنظر إلى ذوات الحقائق الجوازية والطبائع الامكانية ، والذي يختصّ بحقيقة الزمان امتناع سبق البطلان على تقرّره ، والتقرّر على بطلانه بالنظر إلى ذاته سبقا زمانيا متقدّرا لا غير .
[ 242 / 20 ] قال : فياضيته .
أقول : تذكير الضمير باعتبار المعنى ، فالضمير راجع إلى العلّة الفعّالة .
[ 243 / 1 ] قال : من كثب أقول : يقال كثب واكثب إذا قارب ، والكثب : القرب « 8 » ، والهمزة في « أكثبكم » لتعدية كثب .
[ 243 / 2 ] قال : وهذا الامتناع بالغير .
أقول : أي امتناع العدم الدهري السابق على وجود الدهريات بالغير أيضا
هامش
( 1 ) - م : التأخّر .
( 2 ) - ب : يلزم .
( 3 ) - كذا .
( 4 ) - يمكن أن يقرأ في م : فهي تبطله .
( 5 ) - ب : متقرّرة .
( 6 ) - ش : ذوات .
( 7 ) - م ، ش : - حصوله .
( 8 ) - م : القريب .