[ 138 / 8 ] قال : بل معنى .
أفيد : بل بمعني ابداع واختراع وصنع وإفاضة من دون تدريج وتدرّج وتعاقب وتغيّر ، لا يشغله خلق من خلق وصنع عن صنع أصلا .
[ 138 / 10 ] قال : نهية أفيد : « نهية » بضمّ النون واسكان الهاء على اسم المصدر ، ويقال : « نهاه ينهاه نهيا ضدّ أمره . فانتهى وتناهى ، هو نهوّ عن المنكر أمور بالمعروف ، والنهية - بالضمّ - الاسم منه » . « 1 » قاله في القاموس .
[ 138 / 10 ] قال : لمحاول الأفكار أقول : إنّه بالحاء المهملة . وفي بعض النسخ بالجيم بدلا من الحاء ، جمع مجول وهو محلّ الجولان .
[ 138 / 10 ] قال : قد حسر كنهه أفيد : من « حسر البعير إذا ساقه حتى أعياه » ، وكذلك أحسره . قاله في القاموس « 2 » .
[ 138 / 19 ] قال : فمن وصف اللّه أقول : وذلك حيث أنّ كلّ صفة هي وراء ذات الموصوف ، فانّها ليست في مرتبة ذات الموصوف بتة ، فلو كانت صفة ما كمالية وراء نفس الذات الأزلية الحقّة بالذات كانت الذات في نفس ، مرتبتها عروا عن ذلك الكمال ، فلم يصحّ أن يكون مبدأ كلّ ذات وكلّ كمال ذات ، ولا أن يكون مبدأ حصول ذلك الكمال لنفسها إذ لا يهب الكمال القاصر عنه لا لغيره ولا لنفسه . فإذا من وصفه فقد « 3 » حدّ وقدّر له حدّا معقولا من حيث ذلك الوصف
هامش
( 1 ) - قاموس اللغة ، ط دار الفكر ، ص 1728 .
( 2 ) - المصدر السابق ، ص 479 .
( 3 ) - ش : + و .