بالعكس ، أي يوجد زمان يتأخّر ذلك الزماني عنه .
[ 100 / 9 ] قال : كان أو جزئيا .
أقول : هذا من جملة تصريحاته على علمه تعالى بالجزئيات الفاسدة المتغيّرة لا بما هي متغيرة فاسدة ، بل مع تغييراتها في حدود أنفسها بالقياس اليه تعالى غير متغيّرة .
ومن هاهنا ظهر ولاح حال ما عليه الفاضل الخفري وفاقا لما عليه الغزالي من الحكم بكفره ظنّا منه أنّه قد نفى علمه بالجزئيات ، ولم يعلم أنّه قد صرّح بثبوت علمه تعالى بها على نمط مقدّس عال بقوله : « كلّيا كان أو جزئيا أو « 1 » سرمديا أو زمانيا إلى آخره » ، حيث أنّه يشمل علمه تعال بالجزئي سواء كان ثابتا صرفا كالعقول المقدّسة والجواهر المطهّرة عن أرجاس الهيولى الظالم أهلها « 2 » ؛ أو متغيّرا زمانيا - كالحوادث الكائنة والجزئيات - المرهون وجودها بالامكانات الاستعدادية والحركات الدورية ، فالتسابقات والتعاقبات والتقدّمات والتأخّرات والتجدّدات والتلاحقات بين الزمانيات انّما هي بحسب امتداد الزمان وبقياس بعضها إلى بعض في ذلك الامتداد الذي هو الزمان ، وهو أفق التقضّى والتجدّد لا بحسب متن الدهر ، ولا بالنسبة إلى من يتقدّس ويتعالى عن عالمي الزمان والمكان ، فهو « 3 » بكلّ شيء محيط « 4 » .
فقد بان أنّ الأشياء كلّها معلومة له تعالى في الآزال والآباد على الاستمرار الدهري والاتصال الواقعة على سنّة متعالية عن مسالك الأوهام العامية وراء الاستمرار السيّال والاتصال الامتدادي ، بل دفعة واحدة دهرية مضمّنة « 5 » فيها المراتب « 6 » الزمانية والدفعات الآنيّة
هامش
( 1 ) - م : - أو .
( 2 ) - ب : - الظالم أهلها . اقتباس من كريمة النساء ، 75 : « ربّنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها » .
( 3 ) - م : هو .
( 4 ) - اقتباس من كريمة فصّلت ، 54 : « ألا انّه بكلّ شيء محيط » .
( 5 ) - ب : مضمنات .
( 6 ) - ب : المرات .