[ 11 / 10 ] قال : في الميمر أفيد : « الميمر » بفتح الميمين من حاشيتي المثناة من تحت المنقلبة عن الهمزة ، أو بضمّ الميم الثانية ، « مفعل » ، [ و ] امّا من المؤامرة بمعنى المشاورة ، أو من الأمار والأمارة - بالفتح - بمعنى الوقت والعلامة والموعد . أو من الأمرة - بالتحريك - بمعنى النماء والزيادة والبركة .
أو بمعنى العلم الصغير من أعلام المفاوز من حجارة ونحوها . أو من الأمر - بفتح الهمزة واسكان الميم - واحد الأمور . يقال : أمر فلان مستقيم وأمور القوم مستقيمة . أو من الأمر - بكسر الهمزة - بمعنى القلب والعقل والنفس . أو من الأمرة بمعنى الامارة - كلتاهما بالكسر - أي الولاية والرئاسة . أو من الايتمار . والأوّل أكثر شيوعا عند الأدبيّين .
قال علّامة زمخشر في أساس البلاغة : « اتمرت « 1 » ما أمرتني به ، أي : امتثلت . وفلان مؤتمر ؛ أي مستبدّ . يقال فلان لا يأتمر رشدا « 2 » ؛ أي لا يأتي برشد من ذات نفسه . - [ . . . ] - وتقول أمرته فأتمر ؛ أي امتثل . وأبى أن يأتمر ؛ أي استبدّ ولم يمتثل . وتآمر القوم وائتمروا « 3 » مثل تشاوروا واشتوروا ، ومرني « 4 » بمعني أشر على - [ . . . ] - وتقول : فلان بعيد من المئمر « 5 » ، قريب من المئبر و [ هو ] المشورة . مفعل من المؤامرة والمئبر النميمة « 6 » » ، انتهى « 7 » قوله . قلت : وياء الميمر « 8 » أيضا منقلبة عن الهمزة .
[ 12 / 10 ] قال : لأنّها علّة للزمان أفيد : يعني أنّها صارت إلى عالم الدهر واتّصلت هناك بعلّة الزمان من الجوهر العقلية . « 9 »
هامش
( 1 ) - في النسخ : ايتمرت .
( 2 ) - في النسخ : رشد .
( 3 ) - المصدر : أتمر .
( 4 ) - في النسخ : أمرني .
( 5 ) - في النسخ : الميمر . . . الميبر .
( 6 ) - في النسخ : الضميمة .
( 7 ) - أساس البلاغة ، ص 21 .
( 8 ) - ب : المئبر .
( 9 ) - قد وردت هذه التعليقة في « ب » قبل [ 11 / 10 ] قال : في الميمر .