الكوّة ، بل لا نسبة بينهما في القرب ، كما لا يخفى ؛ فلا قرب أشدّ من قربه تعالى بالموجودات « 1 » .
وإذا تمهّد ما قرّرناه ( فلا خفاء بالحقّ الأوّل من قبل ساتر ملاصق أو مباين ؛ ) لأنّ الخفاء من هذه الجهة إنّما يتصوّر « 2 » في الكائنات وقد تنزّه الواجب تعالى عنها ؛ ( و ) أيضا ( قد تنزّه الحقّ الأوّل عن مخالطة الموضوع ) وإلّا يلزم أن يكون محتاجا إليه ( وتقدّس عن عوارض الموضوع وعن اللواحق الغريبة ؛ فما به « 3 » لبس في ذاته . ) لا يلزم من تنزّهه « 4 » عمّا ذكر أن لا يكون له « 5 » لبس في ذاته ، لجواز أن تكون له عوارض ذاتية ساترة إيّاه إلّا أن يقال : إنّ العوارض « 6 » الذاتية أيضا هناك منتف ؛ إذ ليس في الخارج إلّا ذات بحت ينتزع « 7 » عنها « 8 » العقل اعتبارات إمّا من نفس ذاته فقط وإمّا من حيث إضافتها إلى شيء ؛ والقول بكونها ساترة له « 9 » في غاية الاستبعاد ؛ تأمّل .
[ 61 . ] فصّ [ في ظاهريته ووحدته وصدور الكثرة عنه ]
( لا وجود أكمل من وجوده ؛ ) لأنّه تمام « 10 » فوق التمام - كما مرّ - ولا
هامش
( 1 ) . ج : بالوجودات ؛ س : - بالموجودات .
( 2 ) . ط : يصير .
( 3 ) . هامش « ش » : وما به ؛ ط : الغريبة فيه .
( 4 ) . ج : نزهته .
( 5 ) . ج ، س : به .
( 6 ) . س : العواض .
( 7 ) . ط : يجب أن ينزع .
( 8 ) . س : بحت ينتزعها .
( 9 ) . ج : لها .
( 10 ) . ج ، ش : + و .