جزئية في نفوسها المنطبعة والنفوس الأرضية ومرتبة وجوده في العين « 1 » .
[ 55 . ] فصّ [ في ضرورة انتهاء سلسلة الأسباب إلى مسبّب الأسباب واستناد ترتيبها إلى القضاء والقدر ]
( السبب إذا لم يكن سببا ثمّ صار سببا فلسبب صار سببا ؛ ) لأنّه لو لم يكن كذلك لزم ترجيح أحد المتساويين على الآخر ؛ إذ السببيّة لم تكن واجبة لذاته وإلّا كان سببا دائما ولم تكن أيضا « 2 » ممتنعة بالذات وإلّا لم يصر سببا قطّ ؛ فتعيّن أن يكون ممكنة ؛ فوجب أن يكون سببيّته لسبب آخر وهكذا ( حتّى ينتهي إلى مبدأ يترتّب « 3 » عليه « 4 » أسباب الأشياء على ترتيب علمه بها . )
فإن قيل : يجوز أن يكون انتفاء سببيّته لوجود « 5 » مانع ؛ فإذا ارتفع المانع وعدم صار « 6 » سببا ؛ ويجوز أن تكون الأعدام متسلسلة إلى غير النهاية ؛ فلا ينتهي إلى مبدأ يترتّب عنه أسباب الأشياء .
قلنا : إنّه لا يجوز أن يكون هذا العدم عدما سابقا وإلّا يلزم أن لا تكون « 7 » سببيّته حادثة ؛ فتعيّن أن يكون عدما لاحقا ؛ فيكون العدم الطارئ علّة له ؛ فيجب أن يوجد أوّلا ثمّ يعدم ؛ فيتحقّق مدخلية الوجود
هامش
( 1 ) . ج : نفسه ؛ ط : النفس .
( 2 ) . س : - أيضا .
( 3 ) . ش : ترتب ؛ هامش « ش » : يترتب .
( 4 ) . ج ، س ، ش : عنه .
( 5 ) . ط : بوجود .
( 6 ) . ط : سار .
( 7 ) . ط : أن يكون .