بعينها « 1 » حاصلة في العقول على الوجه الذي حصل فيه « 2 » .
( والتقدير يشتمل على مضمون التنزيل ؛ ) إذ التقدير لا يتحقّق إلّا بالتنزّل « 3 » في المراتب ( بقدر ) أي بمقدار ما يقتضيه قابليات الأشياء ( معلوم ) بعلمه الحقّ أنّه هو الأصلح في نظام الكلّ .
( وفيها ) أي في تلك المرتبة التي هي التقدير ( يسنح ) المقدّر وينتقل ( من الإجمال إلى الملائكة التي في السماوات ) وهي نفوسها ليصير مفصّلة .
( ثمّ يفيض ويصل إلى الملائكة التي في الأرضين ) وهي النفوس الكاملة الإنسانية ؛ وهذا آخر تنزّلاته العلمية .
( ثمّ يحصل المقدّر في الوجود . ) فإنّ للعالم الكبير نوع مشابهة بالعالم الصغير « 4 » الذي هو شخص من الإنسان ؛ فكما أنّ لفعله « 5 » مراتب :
حصوله لروحه في غاية « 6 » الإجمال كأنّه غير مشعور به وحصوله مفصّلا مخطرا بالبال على وجه الكلّية وحصوله جزئيا في قوّته الخيالية ووجوده في الخارج عند إرادة إظهارها فيه كذلك لما يحدث في العالم الكبير من الحوادث مراتب : مرتبة القضاء الذي هو مرتبة الإجمال ومرتبة القدر الذي هو مرتبة التفصيل كلّية في نفوس الفلكية « 7 » المجرّدة
و
هامش
( 1 ) . س : نفسها .
( 2 ) . ج : عنه .
( 3 ) . ج : بالنزل ؛ س : بالتنزيل ؛ ط : بالتنزيل .
( 4 ) . س : العنصر .
( 5 ) . ج : تعقّله .
( 6 ) . س : غايت .
( 7 ) . ج : الملكية .