بنفسها « 1 » يتوجّه إليها ؛ ( فيستثبت ) أي الباطن ( فيها ) أي « 2 » في القوّة التي هي الحسّ المشترك ( مثل ما يحصل في الباطن ) وهو الصور التي كانت مختزنة « 3 » في القوّة المصوّرة ( حتّى يصير مشاهدا ) فيرى كأنّها موجودة خارجا « 4 » ( كما في النوم ) وبعض الأمراض .
( ولربّما جذب « 5 » الباطن جاذب ) عطف على جملة « تمكّن منها الباطن » جزؤها « 6 » ( جدّ « 7 » ) أي قوى وبالغ ( في شغله ؛ فاشتدّت حركة « 8 » الباطن اشتدادا ) وانجذب « 9 » نحوه انجذابا قويّا ( يستولي ) تلك الحركة التي هي كناية عن الانجذاب ( بسلطانه « 10 » ) أي « 11 » بسلطان « 12 » الاشتداد وقوّته ؛ ( فحينئذ لا يخلو من وجهين : إمّا أن يعدّل العقل حركته ) أي يزيل شدّة الحركة وقوّتها ( ويعثاء « 13 » غليانه ) أي يكسر سورته ( وإمّا أن يعجز عنه ) أي عن التعديل ( فيعزب ) العقل ويغيب ( عن جواره « 14 » ) ويخلّيه « 15 » بطبعه .
( فإن اتّفق من العقل عجز ومن الخيال تسلّط قويّ تمثّل « 16 » في
هامش
( 1 ) . ج : نفسها .
( 2 ) . س : - أي .
( 3 ) . هامش « ش » : مخترنة .
( 4 ) . ج : خالصا .
( 5 ) . ش : حدت ؛ هامش « ش » : جذب .
( 6 ) . ج : حردها .
( 7 ) . ج ، س : جدا .
( 8 ) . ش : حركت ؛ هامش « ش » : حركة .
( 9 ) . س : انجذت .
( 10 ) . ج : لسلطانه ؛ ط : سلطانه .
( 11 ) . س ، ش : - أي .
( 12 ) . ج : لسلطان .
( 13 ) . ج : يغثا ؛ س ، ط : يغثاء .
( 14 ) . س : جوازه .
( 15 ) . ط : تحليته ؛ في مخطوطة « ش » يقرأ « تحيلته » .
( 16 ) . ج : - تمثّل .