الحسّ المشترك بعينه ؛ و « 1 » لا بدّ لإبطال هذا من دليل والحسّ المشترك قوّة إذا انطبع فيها مثل المحسوسات كانت مشاهدة ( إلّا أنّ ذلك لا يطول « 2 » ثباته فيها ؛ ) فما دام « 3 » مبدأ ذلك الانطباع متحقّقا وهو كون النقطة متحرّكة « 4 » مثلا كانت « 5 » تلك الصورة ثابتة فيها ؛ فإذا انتفى « 6 » ذلك المبدأ انتفى ثبوته « 7 » فيها كما هو حال ساير المشاهدات وانتقل من المشاهدة إلى التخيّل .
( و ) الخاصّة الرابعة للقوّة التي هي الحسّ المشترك أنّ ( هذه القوّة أيضا مكان ) ومحلّ ( لتقرّر الصور الباطنة « 8 » فيها ) على وجه المشاهدة ( عند النوم ؛ فإنّ المدرك ) المشاهد ( بالحقيقة هو ما يتصوّر ) وتحصل صورته ( فيها « 9 » ) كما بيّنّا آنفا ( سواء ورد عليها من خارج ) من قبل الحواسّ الظاهرة ( أو صدر إليها من داخل ) من طريق الحسّ الباطن ؛ ( فما تصوّر فيها حصل مشاهدا ) و « 10 » لا مدخل لاختلاف النسبة بالخارج والداخل ؛ ( فإن امتهنها الحسّ الظاهر ) تفصيل « 11 » وبيان لورود الصور عليها من الخارج والداخل ؛ « 12 »
هامش
( 1 ) . ج ، س : - و .
( 2 ) . ش : لا طول ؛ هامش « ش » : لا يطول .
( 3 ) . ش ، ط : فادام .
( 4 ) . ط : متحرك .
( 5 ) . س ، ش : كان .
( 6 ) . ش : اتبع .
( 7 ) . ج : هويته .
( 8 ) . ش : الصورة الباطنية .
( 9 ) . ش : صورته فبها ؛ هامش « ش » : صورته فيها .
( 10 ) . ج : إذ .
( 11 ) . ش : بفصل .
( 12 ) . ج : - والداخل .