على مراعاة الجهتين واستعمال القوّتين ( البصر ) أي إدراك القوّة الباصرة ( يختلّ « 1 » ) أي ينقض « 2 » ( بالسمع ) بأعمالها القوّة السامعة .
( والخوف يشغل عن الشهوة ) يعني أنّ الخوف يمنع النفس عن الالتفات إلى مقتضى القوّة الشهوانية وارتكاب ما يقتضيه ( و ) كذلك ( الشهوة يشغل عن الغضب ؛ والفكر ) الذي هو الترتيب المخصوص لاستعلام « 3 » ما ليس بمعلوم ( يصدّ « 4 » عن الذكر ) الذي هو ملاحظة المعنى المحفوظ بعد الذهول عنه ؛ ويمكن أن يراد بالذكر « 5 » الذكر اللساني .
( و ) كذلك ( التذكّر يصرف ) النفس « 6 » ( عن التفكّر ؛ والروح القدسية لا يشغلها شأن عن شأن . ) ليس هذا ما تقدّم بعينه ؛ لأنّ ما تقدّم هو أنّه لا يشغلها جهة التحت عن جهة الفوق ؛ وهذا أعمّ ، كما لا يخفى .
[ 49 . ] فصّ [ في الحدّ المشترك بين الباطن والظاهر ]
( في الحدّ « 7 » المشترك ) وهو التجويف الأوّل من البطن الأوّل من
هامش
( 1 ) . ش : يخبل .
( 2 ) . ط : يبغض .
( 3 ) . ط : لاستعمال .
( 4 ) . ش : بصد .
( 5 ) . س : باكذر .
( 6 ) . ش : النصر ؛ هامش « ش » : النفس .
( 7 ) . ش : حد .