فقط ، كقولنا « هل تظنّ [ ان ] زيدا نجيبا » ، « هل هاهنا فرس » ، « هل في هذا الدار إنسان » . وربّما لم يصرّح بأحد جزأي القضيّة ، إمّا الموضوع منهما - كقولنا « هل زيد » - وإمّا المحمول - كقولنا « هل يأتينا » و « هل يتكلّم » .
وإنّما أضمر ( ما أضمر ) في الأمكنة التي يعلم السامع ما أضمره القائل ، فيكون ما علمه منه مضاف ( ا ) في « 4 » ضميريهما إلى « 5 » ما صرّح بلفظه ، فالتأم منهما ما سبيله أن يقرن به « 6 » هذا الحرف . فإن كان المضمر أحد جزأي القضيّة ، تمّت القضيّة من الجزء ( المصرّح ) به ومن الجزء الذي في ضميريهما غير م ( صرّح ) بلفظه . وإن كان « 7 » المضمر إحدى المتقابل ( ت ) ين ، فالمتقابلتان « 8 » إنّما تلتئمان بالتي صرّح بها وبالتي فهمت من ضمير القائل .
( 211 ) وحرف « هل » إنّما يقرن بمتقابل ( ت ) ين علم أنّ إحداهما لا على التحصيل صادقة أو معروف بها عند المجيب ، ويطلب به أن تعلم تلك الواحدة منهما على التحصيل . فإنّه يطلب أيّهما « 9 » على التحصيل هي « 10 » الصادقة أو المعر ( و ) ف بها عند المجيب . فالجواب « 11 » عن هذا السؤال هو بإحدى المتقابل ( ت ) ين على التحصيل إذا كان السائل قد صرّح بهما جميعا . وأمّا إذا أضمر إحداهما « 12 » ، فللمجيب « 13 » إمّا أن يجيب بالمصرّح وإمّا بالمضمر . وكذلك إذا كان إنّما يصرّح بأحد جزأي « 14 » قضيّة واحدة فقط ، فإنّ له أن يجيب بإحدى المتقابل ( ت ) ين على التحصيل اللذين « 15 » أضمرهما السائل .
( 212 ) وهذا الحرف هو يستعمل في السؤال عمّا ليس يدري السائل بأيّهما « 16 » يجيب المجيب وعن ما لا « 17 » يبالي السائل بأيّهما « 18 » أجاب المجيب . وقد
هامش
( 4 ) فأي م .
( 5 ) اى م .
( 6 ) م ( ح ، صح ) .
( 7 ) م ( ح ، صح ) .
( 8 ) والمتقابلين والمتقابلان م .
( 9 ) انهما م .
( 10 ) في م .
( 11 ) فالواجب م .
( 12 ) أحد بهما م .
( 13 ) فالمجيب م .
( 14 ) من شيء م .
( 15 ) والدين ( « ي » ه ) م .
( 16 ) بأنهما ( « ب » ه ) م .
( 17 ) بد ( ه ) م .
( 18 ) بأنهما م .