الأول ضرورة . فيجب ان يكون فيه « 1 » من الكثرة ، معنى عقله « 2 » لذاته ، ممكنة الوجود في حيزها « 3 » ، وعقله « 4 » وجوب وجوده من الأول المعقول بذاته وعقله « 5 » الأول « 6 » .
وليست « 7 » الكثرة له عن الأول . فان امكان وجوده أمر له بذاته ، لا بسبب الأول ، بل له من الأول وجوب وجوده . ثم كثرة أنه يعقل الأول ويعقل ذاته ، كثرة لازمه لوجوب وحدته « 8 » عن الأول .
ونحن لا نمنع ان يكون عن شئ واحد ذات واحدة ، ثم يتبعها كثرة إضافية ، ليست في أول وجوده ، ولا « 9 » داخلة في مبدأ قوامه . بل يجوز ان يكون الواحد يلزم عنه واحد ، ثم ذلك الواحد يلزمه حكم وحال أو صفة أو معلول . ويكون ذلك أيضا واحدا ، ثم يلزم عنه « 10 » بمشاركة ذلك اللازم شئ ، فتتبع من هناك كثرة كلها تلزم « 11 » ذاته .
فيجب إذا أن يكون مثل هذه الكثرة ، هي العلة لامكان وجود الكثرة فيها « 12 » عن المعلولات الأولى . ولولا هذه الكثرة ؛ لكان لا يمكن أن يوجد منها « 13 » الا وحدة ، ولا يمكن « 14 » أن يوجد عنها جسم .
هامش
( 1 ) - هج : منه
( 2 ) - ب ط : يجعله
( 3 ) - حد نفسها
( 4 ) - ط : ويجعل ، ب : ويجعل ، روى آن : يحصل
( 5 ) - در ط ب « وعقله » نيست .
( 6 ) - د ها : للأول
( 7 ) - هج : ليس
( 8 ) - د : وجوده ، چ : حدوثه
( 9 ) - « لا » تنها در د است
( 10 ) - د : عنه لذاته شيء
( 11 ) - د هج چ : كلها يلزم ، ب ط : جلها فكيف ، ها : جلها يكثر من
( 12 ) - چ : معا
( 13 ) - ب د : منهما
( 14 ) - د : ولم يكن ، ها ب : ولم يمكن ، چ ط هج : ولا يمكن