كالشّباب والهرم والقيام والقعود . فانّ بين هذه الأشياء فصلا وفرقانا ، ولكنّها يجمع في شخص واحد ، ويفرق بين حالاته .
واما الفرقان الخاصّ ، فانّه يفرق بين الشّىء وبين غيره من أهل صورته ، كالغبى والفطن 9 والبخل والحرص والطّول والقصر . فانّ هذا الفرقان يفرق بين فلان وفلان .
وانما يفرق بين هذه الصّفة وبين الّتي قبلها ، ان هذه لا تزايل من كانت فيه وبه ، وتلك تزايل .
واما الفرقان الاخصّ هو الّذي بين الصّورتين والجنسين ، كالحيوان والموات والناطق وغير الناطق . وبهذا الفرقان يفرق بين النّاس والدّوابّ وغيرها من الأجساد المتحرّكة وغير المتحرّكة .
الفرقان
العامّ يفرق بين حالات الشّىء وهو بمنزلة تغيير وزوال كالقيام والقعود والسّمن والهزل .
الخاصّ يفرق بين الصّورة الواحدة وبين أشباهها ، ولا يزال كالغبىّ والفطن 10 والبخل والجود .
الاخصّ يفرق بين الجنسين والصّورتين ، كالمتكلّم وغير المتكلم المتحرّك ومن لا يتحرّك .
( 13 ) واسم على اربع منازل ، وهو النسبة :
فمن الأسماء ما ينسب إلى صورة واحدة لا يشاركها فيها غيرها ، كالكتابة في الانسان ليس الّا له ، ولكن ذلك لا يعمّ أهل صورته .
ومنها ما ينسب إلى صورة واحدة ويعمّها 11 ، ولكنه موقّت لا يكون الّا في