أو مبطلا له عنه .
( 116 ) قال : والمقدمات مقدمتان : مقدمة يقين ، أو مقدمة متابعة . فاما مقدمة اليقين ، فهي التي يكون من الامر المدرك بالحواس المتّفقة عليه العامّة غير المحتاج إلى شهادة الشهود . وذلك كقول القائل : كل انسان حيّ ، أو كقوله : كل نار حارّة ، مع ما أشبه من الكلام . واما مقدمة المتابعة ، فان يقول الرجل لصاحبه : كيف كذا وكذا ، فيقول : هو كذا وكذا ، أو يبتديه بذلك عن غير مسأله ، فيجعل خبره مقدمة ، ويبيّن صفته على ذلك ، فيقول : ان كان كذا وكذا لكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا 145 .
قال وفصل بين مقدمة اليقين ومقدمة المتابعة ، لان مقدمة المتابعة ربما صحّت وربما لم تصحّ ، فان مقدمة اليقين صحيحة على كل حال .
( 117 ) ولمّا فرغ من القول في المقدّمات ؛ اخبر عن الحدود ، وقال :
الحدود هي اقسام المقدّمات الّتي يقسم إليها ، فذلك الاسم الموضوع ، وما يحمل عليه .
وبالعدل سمى اقتسام المقدمات الحدود . وذلك ان لكلّ ارض حواشي هي حدودها الّتي لا يغادر منها شئ ، ولا يتجاوزها 146 متجاوز ، الّا صار على غير 147 تلك الأرض .
فذلك المقدمة التي هي القضية ، لها حاشيتان هما حدّاهما : أحدهما الاسم ، والآخر ما يحمل على الاسم . فليس قبل الحدّ الأول ولا بعد الحدّ الثّاني منها شئ ، ولا يتخطّا هما متخطّ ، إلا صار إلى غيرهما .
فامّا قوله : ان الحدود هي اقسام المقدمات التي يقسم إليها ، فانّما قال ذلك ، لانّ المقدمات انما تؤلف من الأسماء وما يحمل عليها ، وانما انقسم الشئ إلى ما منه مؤلف .
( 118 ) ولمّا فرغ من صفة الحدود ؛ اخذ في تحديد الصنائع ، فقال :
الصنائع الصحيحة صنعتان : مكتفية ومحتاجة . قال : فالصنعة المكتفية ان يقدم المتكلم 148 أشياء بيّنها 149 ، فيظهر من تبيينها غيرها ، يكون امّا صحيحا لا يحتاج
المنطق ( ويليه حدود المنطق لابن بهريز ) — صفحة 64
مساهمون: ابن المقفع
ص٦٤