ظن بخير وشر [ 1 ] . فإن التوقع يستدل به على الزمان المستقبل ، والظن بالخير والشر قد يكون بما هو موجود في الأزمان الثلاثة ، أعنى الماضي والمستقبل والحاضر .
وكذلك من حد الممكن بأنه الذي يمكن أن يوجد وألا يوجد . فإن الممكن يدل على الزمان المستقبل . وقولنا : « يمكن أن يوجد وألا يوجد » ، يصح أن يحمل على الزمان الحاضر « 1 » .
هامش
( 1 ) أرسطو ، 6 ، 6 ، 145 ب 21 - 33 :
ت . ع . 302 ب 23 وما بعده ، طبعة بدوي ، ص 647 : « وينبغي أن ننظر أيضا في جميع الأزمان ألا يكون يختلف فيها . مثال ذلك : إن كان حد ما لا يموت بأنه حيوان غير فاسد الآن . وذلك أن الحيوان الذي هو غير فاسد الآن هو حيوان غير مائت الآن ، إلا أن نقول إنه في هذا لا يلزم ، لأن قولنا : « غير فاسد » الآن مشكوك فيه ، إذ كان يدل : إما على ما لم يفسد الآن ، وإما على ما لا يمكن أن يفسد الآن ، وإما على الآن الذي يجرى مجرى ما لا يفسد في وقت من الأوقات . . . » .
ابن سينا ، الجدل ، ص 268 : « وقد مضى في مواضع أخر أمر الزمان واختلافه وما يعتبر في ذلك .
وكل ذلك فقد يحسن ادخاله في اعتبار الحدود ، لأنها تدل على اعتبارات تدخل في الوجود ، أعنى وجود الحد المسمى . فما منع الوجود منع ذلك ، ولا ينعكس . وبالجملة فان المواضع التي في العرض نافعة في اعتبار هل معنى الحد موجود للمسمى » .
( 1 ) - شر : بشر ل