وموضع ثان : وهو أن يكون الشئ يوجد فيه المعنى المقصود تحديده أكثر مما يوجد في الحد ، مثل من حد العدل بأنه القوة التي يقدر بها الإنسان أن يقسم بالسواء . فإن الذي يريد أن يقسم بالسواء ويؤثر القسمة بالسواء أكثر عدلا من الذي له القوة من غير إيثار . وذلك أن الفضائل إنما هي في الإرادة والإيثار « 1 » .
هامش
( 1 ) أرسطو ، 6 ، 7 ، 145 ب 34 - 146 أ 2 :
ت . ع . 303 أ 8 - 11 ، طبعة بدوي ، ص 648 : « وينبغي أن ننظر إن كان المحدود يوصف بشيء آخر أكثر منه بالقول الموصوف . مثال ذلك : أنه أن كانت العدالة قوة مقسمة بالسواء ، فان الذي يؤثر أن يقسم بالسواء عادل أكثر من الذي يقدر على ذلك . فيجب من ذلك ألا تكون العدالة قوة مقسمة بالسواء ، وإلا صار الذي يقدر أن يقسم بالسواء عدلا أكثر » .
جمة بيكارد - كمبردج :You should look and see also whether the term being defined is applied in consideration of something other than the definition renderd . Suppose ) e . g . ( a definition of justice , as the abi lity to distribute what is equal . This would not be right , for , just , describes rather the man who chooses , than the man who is able , to distribute what is equal ; for then also the most just man would be the man with the most ability to distribute what is equal. ابن سينا ، الجدل ، ص 268 - 269 : « وموضع آخر : أن يكون قول آخر غير ذلك الحد يجعل الشئ أكثر في المعنى وأحق به ، فلن يكون القول المدعى أنه حد حدا . مثل من يقول في حد العدالة : إنها قوة على قسمة الأمور بالسوية . ثم من البين أن ايثار فعل القسمة بالواجب المقوى عليه والمبل إليه لا محالة عدل . وليس درجتهما بالسواء ، وبينهما تفاوت . فهذا الإيثار أكثر في العدلية .
فإنه إن لم يكن هذا أكثر ، وليا سواء ، فالقدرة على هذه القسمة إذن أكثر في العدلية . فيكون من يقدر ولا يؤثر أعدل من الذي يؤثر إن يفعل ما يقدر عليه ، وإذ هذا محال ، فبين أن الحد الذي يجعل المحدود أنقص حالا في معناه الذي هو العدالة في هذا الموضع ليس بجيد ولا مختار » .