شرح حكمة الاشراق — صفحة 474

وأظهرها الحركة « 571 » . واعتبر بالماء المتخضخض ، فان ظاهره وباطنه يتسخنان ، وكأنها قبل ذلك باردين . ولو « 572 » كانت خارجة من الباطن أبرد الباطن . وظن بعض الناس ان الماء لا يتسخن بالنار بل يفشوا فيه اجزاء نارية معها الحرارة ، وذلك باطل . فإنه لو كان بالفشوّ لكان الماء الذي في الخزف اسرع تسخنا من الذي في بعض القماقم الحديدية والنحاسية على نسبة قماميها ومنع الفشوّ ، وليس كذا . ثم النارية كيف تدخل في الظرف المملوء الذي لم يبق فيه مكان لفاش ؟ وهذه القوابس إذا امتزجت ، حصل منها المواليد . والمزاج هو الكيفية المتوسطة الحاصلة من كيفيات متضادة لاجسام مجتمعة متفاعلة بتشابه في جميع الأجزاء . ( 208 ) وإذا علمت أن الصور التي فرضوها غير متحققة ، ففي المزاج لا يكون الا توسط الكيفيات . وحاصل الفرق بين المزاج والفساد ان الفساد « 573 » تبدل بالكلية ، والمزاج توسط المجتمعات ويحصل من هذه المركبات : حيوان ، ونبات ، ومعادن ، ومن المعادن كل ما حصل فيه برزخ نوري والثبات تشبه « 574 » بالبرازخ العلوية وأنوارها ، كالذهب والياقوت ، كان محبوبا للنفوس مفرحا ، فيه عز من جهة كمال ثباته وأمر يناسب المحبة للبصيص النوري . ( 209 ) ولما كان الغالب على هذه الأشياء الجوهر الأرضي ، لحاجتها إلى حفظ الاشكال والقوى ، كان « اسفندارمذ » ، وهو النور القاهر الذي طلسمه الأرض ، كثير العناية بها . ولما كان صنمه منفعلا عن الجميع لنزول رتبته كان حصة « كدبانوئيته » ، اى اسفندارمذ ، عن كل صاحب صنم حصة الإناث . وطبيعة كل شيء إذا أخذ غير كيفياته ، فهو النور الذي يكون ذلك الشيء صنمه على ما